V pravoslavni liturgiji so antifone petje. Antifone v katoliškem bogoslužju

Antifona je alternativni spev. Psalm ali himno pojeta dva zbora, eden za drugim. Ta slog petja je bil na Zahodu uveden okoli leta 500 našega štetja. н. э., premik obrazca za odgovor. Antifone so tudi kratki verzi, ki se pojejo pred in po psalmu ali pesmi. Opredeljujejo glasbeno podobo in namigujejo na liturgični pomen. Lahko je iz psalma, skrivnosti ali praznika. Antifona v pravoslavnem bogoslužju je spev.

Opis

Antifona - ta pojem grško poreklo, pomen "zvenijo proti", "odzivni zvok", "nasprotni spev". Danes ga sestavljajo eno ali več verzov psalma, na katerega se poje antifona. Verz, ki služi kot besedilo, vsebuje glavno misel in navaja stališče, s katerega jo je treba razumeti.

Zgodnja Cerkev

Petje antifon se je prvotno uporabljalo pri vhodu, daritvi in obhajilu maše. To se je zgodilo v času, ko se je poveličani pripravljal na sveto daritev. Domneva se, da je bil avtor antifon papež Celestin I. Predvideval je, da se bodo pred mašo peli Davidovi psalmi. Verz, ki služi kot besedilo antifone, se je začel ponavljati v ločeni melodiji po vsakem verzu psalma.

Sestava

Melodije, na katere se pojejo besedila, so običajno preproste. Nekateri so v celoti zlogovni. Melodični pomen antifon je pripraviti misli na naslednjo melodijo psalma, tvorijo nekakšen preludij. Ugotovljeno je bilo, da obstaja le 47 tipičnih melodij. Vsak od njih služi več različnim besedilom.

Včasih je pred melodijo psalma ena ali druga od 47 značilnih antifon, odvisno od praznika ali letnega časa. Za najlepše melodije veljajo "Alma Redemptoris", "Salve Regina" и "Regina Coeli". Vsi ti dogodki so del bogoslužja v čast praznika Marijinega oznanjenja presvete Božje matere.

Pravoslavje

V času Janeza Krizostoma so bile v mestu, kot je Konstantinopel, vse pravoslavne cerkve združene v eno. Božja liturgija je bila ob nedeljah v glavni cerkvi. Bogoslužja so se udeležili vsi prebivalci mesta. Obiskali smo tudi manjše cerkve.

Na primer, na praznik svetega Janeza Krstnika so se ljudje v procesiji zbrali v cerkvi svetega Janeza in peli pravoslavne pesmi. Med procesijo so peli himne. Kantor je ponovil en ali dva verza psalma, ljudje pa so zapeli refren. To se je večkrat ponovilo. Ljudje so tako uživali v teh spevih, da so se sčasoma v liturgiji pojavile antifone.

Med slavilnimi antifonami duhovnik moli. Prvotno, ko so ljudje v procesiji na poti v cerkev peli antifone, je diakon vsako molitev predstavil z besedami: "Molimo k Gospodu". Nato je duhovnik molil in ljudje so se odzvali: "Amen".

Sčasoma so duhovniki začeli moliti v tišini. Diakon je povabilo k molitvi razširil še na druge prošnje. Tako se je rodila mala litanija, pri kateri je diakon pel molitveni poziv: "V miru molimo k Gospodu!". Nato: "Pomagaj nam, reši nas in se nas usmili, Bog, po svoji milosti". In na koncu: "V spomin na našo blagoslovljeno, čisto, blagoslovljeno in slavno Božjo Mater in blagoslovljeno Devico Marijo!". Duhovnik je nato izrekel zadnjo vzneseno molitev, na katero so se ljudje odzvali: "Amen".

Tri antifone pravoslavja

Po molitvi so bile ponujene molitve prvi in drugi antifone, je bil poziv otrokom k Bogu, naj jih obvaruje in sprejme, ko se bodo bližali mrtvim.

Med tretjo antifono se duhovniki in spremljevalni člani skupnosti sprehodijo v procesiji z evangelijem. V času svetega Janeza Krizostoma so duhovniki vstopili v cerkev z evangelijem in šli naravnost k oltarju, da bi začeli bogoslužje. Zdaj, ko se evangelij hrani na oltarju, ima njegovo nošenje v procesiji globlji pomen. Kaže, da je Kristus med ljudmi, in verniki spoštujejo evangelij kot Jezusa.

Pravoslavni pojejo vse antifone in himne božanske liturgije ne v spomin na tiste, ki so umrli in se ločili od njih, ampak kot izraz veselja ob dejstvu, da je Kristus živ in prisoten med ljudmi. Procesija evangelija kaže enotnost in moč pravoslavnega petja.

Razvoj

V osmem stoletju so bile antifone sestavljene iz:

• 92 Psalm z refrenom "Po Marijinih molitvah nas reši, reši nas!";
• 93 Psalm z refrenom "Reši nas, Božji Sin... Aleluja!";
• Psalm 95 s himno "Edinorojeni sin", ki ga je napisal cesar Justinijan v 6. stoletju.

V 12. stoletju so nekateri menihi v Konstantinoplu začeli inovativno prakso zamenjave psalmov 103, 146 in blagrov za standardne antifone v božji liturgiji.

Danes nekatere cerkve sledijo temu običaju. Kot glavne antifone se uporabljajo predvsem psalmi 92, 93 in 95. Ne glede na to, katere pesmi uporabljamo, se vse bogoslužje začne s temi tremi pesmimi.

Vrste antifon v pravoslavju

1. Slikovne antifone končajo litanije in začnejo liturgijo.
2. celodnevni - nadomeščajo slikovne psalme, če ni navedena druga bogoslužna služba, drugo ime so vsakodnevne antifone.
3. Praznični - uporablja se za praznovanja ob dvestoletnici.
4. "Psalmi" - so sestavljeni iz verzov iz psalmov.
5. Stephons - poje se ob nedeljah zjutraj, obsega osem pesmi.

Katolištvo

V katolištvu se antifone uporabljajo pri maši, večernicah in vseh kanoničnih urah. Imajo svoje predpisano mesto v skoraj vsaki liturgični funkciji. Bistvo antifonalne psalmodije je v izmenjavi med solisti in zborom. v predstavi.

V četrtem stoletju je alternativno petje, ki se je do tedaj uporabljalo le na posvetnih srečanjih, našlo svoj mesto za bogoslužje. To ne pomeni, da je bilo antifonsko petje novost. Uspešno so ga uporabljali v sinagogi. Prava novost je bila vključitev bolj okrašene melodije. Solist je prepeval besedilo psalma, ljudje pa so ga občasno prepevali kot refren.

Od refrena do antifone

Katoliška apostolska ustava navaja običaj, ki je bil v uporabi v Evzebijevem času. Antifona ni postala vstavljen refren, ampak zelo kratek zaključek. Včasih z enim samim zlogom, ki vse ljudje so skandirali in preglasili glas solista. Refren, nekakšen vzklik, ki je tuj kontekstu in se ponavlja v presledkih, je sestavljen iz ene ali več besed. Včasih je bil to celoten verz ali troparij. To antifonsko metodo so uporabljali tudi Judje. To je zlahka prepoznavno v primeru nekaterih psalmov. To je metoda, ki jo je Cerkev sprejela za svojo. Sveti Atanazij, ko govori o mestu Aleluja v psalmih, ga imenuje "vzdržati se" ali "v odgovor na ". Uporablja se najpogosteje.

"Kanon antifon"

Zbirko antifon je izdal kardinal Pitra. Kanon vključuje več zelo kratkih formul, med katerimi se pogosto ponavlja Aleluja. Drugi so običajno vzeti iz prvega verza ustreznih psalmov. Najdaljši refren ni presegel petnajst besed. K temu je botrovala želja, da bi ljudem omogočili sodelovanje pri liturgiji, ne da bi se morali naučiti celotne psalme na pamet.

Enak običaj je leta 536 prevladal v Konstantinoplu za tridentinski spev. Omeniti velja tudi himno svetega Metoda v njegovem "Praznik desetih devic", sestavljeno pred letom 311. Vsaki abecedni vrstici, ki jo zapoje družica, sledi en sam refren, ki ga zapoje zbor devic.

Sedem katoliških antifon

17. decembra katoličani začnejo vsakodnevno klicanje Kristusa s sedmimi mesijanskimi naslovi, ki temeljijo na starozaveznih prerokbah. Cerkev se spominja vseh različnosti človeške bede pred prihodom Odrešenika. Na te dni se pojejo božične antifone:

1. "Modrost našega vsemogočnega Boga, ki z močjo in ljubeznijo vodi stvarstvo, pridi, da nas naučiš poti spoznanja!". Verniki se vračajo v globine večnosti, da bi se obrnili k modrosti, Božji besedi.
2. "Vodja Izraelove hiše, ki si Mojzesu na Sinaju dal zakon, pridi, da nas rešiš s svojo močjo!". Ljudje prehajajo iz večnosti v Mojzesov čas.
3. "Korenina stebla Jesse, znamenje Božje ljubezni do vsega njegovega ljudstva: brez odlašanja pridi, da nas rešiš!". Ljudje so prišli v čas, ko je Bog pripravljal Davidovo linijo.
4. "Davidov ključ, vrata v večno Božje kraljestvo: pridi in osvobodi ujetnike teme!". Ljudje se približujejo letu 1000.
5. "O sijoča zora, sijoča večna luč, sonce pravice: pridi in zasij za tiste, ki živijo v temi in v senci smrti!". Davidova črta je dvignjena, da bi se narodi lahko ozrli k vzhajajoči zvezdi na vzhodu.
6. "Kralj vseh narodov in temeljni kamen Cerkve: pridi in reši človeka, ki si ga ustvaril iz prahu!". To ljudi pripelje do večera celonočnega bedenja.
7. "Emmanuel, naš Kralj in Zakonodajalec: pridi, da nas rešiš, Gospod, naš Bog!". Ljudje pozdravljajo Kristusa z zadnjim velikim imenom.

Polifonične antifone

V Angliji so se pojavile v 14. stoletju kot zbirke besedil v čast Devici Mariji. Peli so jih ločeno od maše in pisarne. Najpogosteje po molitvi. Ob koncu 15. stoletja so angleški skladatelji ustvarili devet delov z razširjenim vokalnim razponom. Največji Zbirka takšnih antifon v katoliškem bogoslužju je zbor Aetna iz poznega 15. stoletja. Takšne pesmi so še vedno pogoste v anglikanskem glasbenem izročilu.

Antifone velikega adventa

Uporablja se pri večerni molitvi v zadnjih dneh adventa. Vsaka antifona je Kristusovo ime. V rimskokatoliški tradiciji se pojejo ali recitirajo med večernicami od 17. do 23. decembra. V anglikanski cerkvi se uporabljajo kot preludij k Magnificat med večerno molitvijo. Pojejo jih tudi v luteranskih cerkvah.

Polihoralne antifone

Dve ali več skupin pevcev poje izmenično. Ta način petja antifon se je začel v obdobju renesanse in zgodnjega baroka. Primer so dela Giovannija Gabrielija. To glasbo pogosto imenujemo beneški slog. Po letu 1600 se je razširila po vsej Evropi.

Hvalnice Mariji

Marijanske antifone so krščanske pesmi, posvečene Devici Mariji. Uporabljajo se pri bogoslužju rimskokatoliške, vzhodne pravoslavne, anglikanske in luteranske cerkve. Najpogosteje jih slišimo v mesečnih molitvah v maju. Nekatere od njih so bile sprejete tudi kot božične antifone. Čeprav obstajajo številne starodavne marijanske himne, se ta izraz najpogosteje uporablja za štiri himne:

• Alma Redemptoris Mater (advent do 2. februarja).
• Ave Regina Celorum (Gospodovo darovanje na veliki petek).
• Regina Coepi (velikonočna sezona).
• Salve Regina (od prve nedelje zvečer po Trojici do adventa).