John rawls: biografija, osebno življenje, dela

John Rawls je bil eden vodilnih ameriških filozofov, specializiranih za moralno in politično filozofijo. Bil je avtor Teorije pravičnosti, ki še vedno velja za eno najpomembnejših publikacij v politični filozofiji. Prejel je Schockovo nagrado za logiko in filozofijo ter nacionalno medaljo za humanistiko. Rawls je med drugo svetovno vojno služil tudi v ameriški vojski, in sicer na Pacifiku, Novi Gvineji, Filipinih in Japonskem. Po odhodu iz vojske je nadaljeval šolanje in doktoriral na Univerzi Princeton. Pozneje je poučeval na univerzi Harvard.

Otroštvo in mladost

John Ralls se je rodil v Baltimoru v zvezni državi Maryland. Njegova starša: William Lee - odvetnik, Anna Abell Stump. Zgodaj je doživel hud čustveni pretres, ko sta mu v otroštvu zaradi bolezni umrla dva brata.

Šolo je obiskoval v Baltimoru, nato pa se je vpisal na srednjo šolo Kent v Connecticutu. Na Univerzo Princeton se je vpisal leta 1939.

Leta 1943, kmalu po prejemu z diplomo iz umetnosti, se je pridružil ameriški vojski. Služil je v drugi svetovni vojni, vendar je vojaško službo zapustil, ko je bil priča bombardiranju Hirošime.

Zavrnjeno služenje v vojski, leta 1946 se je ponovno vpisal na Univerzo Princeton, da bi doktoriral iz moralne filozofije. Na Princetonu je nanj vplival Wittgensteinov študent Norman Malcolm.

Leta 1950 je John Rawls objavil disertacijo z naslovom "A Study in Ethical Knowledge: Considered with Reference to Judgments on the Moral Value of Character".

Po doktoratu leta 1950 je začel poučevati na Univerzi Princeton, kjer je delal dve leti.

Sprememba srca

Rawls je kot študent napisal izjemno religiozno disertacijo in razmišljal o študiju za duhovnika. Vendar je Rawls izgubil krščansko vero med drugo svetovno vojno, ko je videl smrt v akciji in spoznal grozote holokavsta. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je Rawls nasprotoval ameriškemu vojaškemu posredovanju v Vietnamu. Vietnamski konflikt je Rawlsa spodbudil k analizi napak v ameriškem političnem sistemu, zaradi katerih je tako brezobzirno vodil po njegovem mnenju nepravično vojno, in k razmisleku, kako bi se lahko državljani uprli agresivni politiki svoje vlade.

Kariera

Leta 1951 je bila njegova shema objavljena v reviji Cornell University Journal of Philosophical Review sprejemanje odločitev o etiki.". V isti reviji je napisal tudi "Pravičnost kot poštenost" in "Smisel za pravičnost".

Leta 1952 je prejel Fulbrightovo štipendijo na Univerzi v Oxfordu. Tam je sodeloval s H. Л. А. Hart, Isaiah Berlin in Stuart Hampshire. Vrnil se je v Združene države Amerike, kjer je postal docent na univerzi Cornell. Do leta 1962 je postal profesor na isti univerzi in kmalu napredoval na delovno mesto na Tehnološkem inštitutu v Massachusettsu. Vendar se je odločil za poučevanje na Harvardu, ki mu je posvetil več kot 30 let.

Leta 1963 je napisal poglavje z naslovom Ustavna svoboda in koncept pravičnosti za Nomos VI: Justice, letnik Ameriškega združenja za politično in pravno filozofijo.

Leta 1967 je napisal poglavje z naslovom "Distributivna pravičnost", ki je bilo objavljeno v knjigi Peter Laslett in Wu. J. Ransimanova filozofija, politika in družba. Naslednje leto je napisal knjigo "Distributivna pravičnost: nekaj dodatkov".

Leta 1971 je napisal knjigo "A Theory of Justice", ki je izšla pri založbi Belknap Press of Harvard University Press. Velja za eno njegovih najpomembnejših del s področja politične filozofije in etike.

Novembra 1974 je v reviji Economic Quarterly napisal članek z naslovom "Odgovor Alexandru in Musgraveu". Istega leta je bil v reviji American Economic Review objavljen članek "Some Arguments for the Maximian Criterion".

Leta 1993 je objavil posodobljeno različico Teorije pravice z naslovom Politični liberalizem. Delo je izšlo pri založbi Columbia University Press. Istega leta je John Rawls napisal članek z naslovom "Zakon narodov", ki je bil objavljen v reviji Critical Inquiry.

В 2001 objavil knjigo "Justice as Fairness: An Affirmation" kot odgovor na kritike njegove knjige "A Theory of Justice". Knjiga je bila povzetek njegove filozofije, ki jo je uredila Erin Kelly.

Osebno življenje

Leta 1949 se je poročil z Margaret Fox, diplomantko Univerze Brown. John Rawls sam ni maral intervjujev in se ni dobro počutil v središču pozornosti. Po prepričanju je bil ateist. Leta 1995 je doživel več možganskih kapi, po katerih ni mogel več delati.

Umrl je v starosti 81 let v Lexingtonu v Massachusettsu.

znanstveni spisi

Rawlsovo najbolj obravnavano delo je njegova teorija pravične družbe. Rawls je idejo pravičnosti prvič podrobno predstavil v knjigi Teorija pravičnosti iz leta 1971. To idejo je prilagajal vse življenje. Ta teorija se je znašla tudi v drugih knjigah: John Rawls jo obravnava v knjigah "Politični liberalizem" (1993), "Pravo narodov" (1999) in "Pravičnost kot poštenost" (2001).

Štiri vloge politične filozofije

Rohls trdi, da ima politična filozofija v družbenem življenju družbe vsaj štiri vloge. Prva vloga je praktična: politična filozofija lahko najde razlogi za obveščenega soglasja v družbi, v kateri lahko ostra nesoglasja privedejo do konflikta. Rawls citira Hobbesovega Leviatana kot poskus reševanja problema reda med angleško državljansko vojno, medtem ko so Federalistični dokumenti nastali v razpravi o ameriški ustavi.

Druga vloga politične filozofije je pomagati državljanom pri orientaciji v njihovem družbenem svetu. Filozofija lahko razmišlja o tem, kaj pomeni biti član določene družbe in kako je mogoče razumeti naravo in zgodovino te družbe s širše perspektive.

Tretja vloga je raziskovanje meja izvedljivih političnih možnosti. Politična filozofija bi morala opisati izvedljive politične mehanizme, ki jih lahko podprejo resnični ljudje. Kljub temu je lahko filozofija v teh okvirih utopična: prikazuje lahko družbeni red, ki je najboljše, kar si lahko obetamo. Glede na to, da so ljudje to, kar so, kot je dejal Rousseau, filozofija predstavlja, kakšni so lahko zakoni.

Četrta vloga politične filozofije je sprava: "pomiriti naše razočaranje in bes nad našo družbo in njeno zgodovino tako, da nam pokaže, kako njene institucije ... so racionalne in se skozi čas razvijajo, saj so dosegle svojo sedanjo, racionalno obliko.". Filozofija lahko pokaže, da je človeško življenje - ni samo nadvlada in krutost, predsodki, neumnost in korupcija.

John Rawls je v svojem delu videl praktični prispevek k premagovanju dolgotrajnih napetosti v demokratični misli med svobodo in enakostjo ter omejitvami državljanske in mednarodne strpnosti. Člane svoje družbe poziva, naj se dojemajo kot svobodni in enakopravni državljani v okviru pravične demokratične politike, in opisuje upanja polno vizijo dosledno pravične ustavne demokracije, ki prispeva k miroljubni mednarodni skupnosti. Tistim, ki so razočarani, ker njihovi sodržavljani ne vidijo celotne resnice, kot jo vidijo oni, Rawls ponudi spravljivo idejo, da lahko ta raznolikost svetovnih nazorov ohrani družbeni red in dejansko zagotovi večjo svobodo za vse.

Ideje teorije pravičnosti Johna Rawlsa

Če na kratko pogledamo njegov koncept, je družbeno sodelovanje v takšni ali drugačni obliki potrebno za Da bi državljani lahko živeli dostojanstveno življenje. Kljub temu državljanom ni vseeno, kako so koristi in bremena sodelovanja porazdeljena med njimi. Načela pravičnosti Johna Rawlsa izražajo osrednjo liberalno idejo, da mora biti sodelovanje pošteno do vseh državljanov, ki veljajo za svobodne in enake. Njegova posebna razlaga teh pojmov je kombinacija negativne in pozitivne teze.

Negativna teza se začne z drugačno idejo. John Rawls trdi, da si državljani ne zaslužijo, da se rodijo v bogatih ali revnih družinah, da se rodijo naravno bolj ali manj nadarjeni od drugih, da se rodijo kot ženske ali moški, da se rodijo v določeni rasni skupini itd. Ker so te osebnostne lastnosti v tem smislu moralno arbitrarne, državljani samo zaradi njih niso upravičeni do več koristi družbenega sodelovanja. Na primer, dejstvo, da se državljan rodi bogat, bel in moški, samo po sebi ne pomeni, da ga družbene institucije podpirajo.

Ta negativna teza ne določa, kako bi bilo treba razdeliti družbene dobrine. Pozitivna distributivna teza vloge govori o vzajemnosti na podlagi enakosti. Vse družbene dobrine je treba razdeliti enako, razen če bi neenakomerna razdelitev koristila vsem. Osnovna zamisel Johna Rawlsa je, da je treba, ker so državljani v osnovi enaki, razmišljanje o pravičnosti začeti s predpostavko, da je treba dobrine, proizvedene v zadrugi, enakomerno razdeliti.

Pravičnost torej zahteva, da mora vsaka neenakost koristiti vsem državljanom, zlasti pa tistim, ki bodo imeli najmanj. Enakost določa izhodišče, zato mora vsaka neenakost izboljšati položaj vseh, zlasti najbolj prikrajšanih. Te stroge zahteve po enakosti in vzajemni prednosti so značilnosti, ki izražajo jedrnato vsebino teorije pravičnosti.

John Rawls: Dve osnovni predpostavki teorije

Vodilne ideje o pravičnosti se institucionalno oblikujejo na podlagi dveh načel pravičnosti.

V skladu s prvim ima vsakdo enako pravico do popolnoma ustreznega sistema enakih temeljnih svoboščin, ki je združljiv z enakim sistemom svoboščin za vse.

Drugo načelo pravi, da morajo socialno-ekonomske neenakosti izpolnjevati dva pogoja:

1. Razporejeni morajo biti na delovna mesta in položaje, ki so dostopni vsem, s pravično enakimi možnostmi.
2. Najbolj bi morali koristiti najrevnejšim članom družbe (načelo razlikovanja).

Prvo načelo enakih temeljnih svoboščin je treba vključiti v politično ustavo, medtem ko se drugo načelo nanaša predvsem na gospodarske institucije. Izvajanje prvega načela ima prednost pred izvajanjem drugega načela, v okviru drugega načela pa ima pravična enakost možnosti prednost pred načelom razlike.

Prvo načelo Johna Rawlsa pravi, da morajo vsi državljani uživati temeljne pravice in svoboščine: svobodo vesti in združevanja, govora in osebnosti, pravico voliti, opravljati javne funkcije, biti obravnavan v pravni državi itd.д. Vse to zagotavlja vsem državljanom enako. Neenake pravice ne bodo koristile tistim, ki prejemajo manjši delež, zato pravičnost zahteva enake konkurenčne pogoje v vseh običajnih okoliščinah.

Drugo načelo pravičnosti Johna Rawlsa ima dva dela. Prvi del, pravična enakost možnosti, zahteva, da imajo državljani z enakimi sposobnostmi in pripravljenostjo, da jih uporabijo, enake izobraževalne in gospodarske možnosti, ne glede na to, ali so se rodili bogati ali revni.

Drugi del je načelo razlike, ki ureja porazdelitev bogastva in dohodka. Reševanje neenakosti v bogastvu in dohodku lahko vodi k večji družbeni produktivnosti: višje plače lahko na primer pokrijejo stroške usposabljanja in izobraževanja ter spodbudijo ustvarjanje delovnih mest, po katerih je večje povpraševanje. Načelo razlike dopušča neenakosti v bogastvu in dohodku, če koristijo vsem, zlasti tistim, ki so v slabšem položaju. Načelo razlike zahteva, da bi morala biti vsaka gospodarska neenakost najbolj koristna za tiste, ki so v najslabšem položaju.

Skladnost teorij

Za Rawlsa politična filozofija ni zgolj uporaba moralne filozofije. V nasprotju z utilitaristi nima univerzalnega načela: "Pravo vodilno načelo za karkoli," pravi, "je odvisno od njegove lastne narave.". Teorija Johna Rawlsa je omejena na politiko.