Sveta juliana: biografija, zanimiva dejstva, molitve

V zgodovini pravoslavne cerkve je bilo kanoniziranih veliko krščanskih žena. Več jih je imelo ime Juliania. V ruskem pravoslavju je najbolj zanimiv primer svete Juliane Lazarevske, ki ni bila nuna, blažena ali mučenka. Preprosta laikinja iz stare plemiške družine, ki je zgodaj izgubila mater in bila zelo mlada poročena, je živela z moževo družino, rodila in vzgajala otroke ter živela za tiste čase precej dolgo življenje. V čem je bila njena askeza, kakšne vrline je imela sveta Julijana, da se njenega telesa po smrti ni dotaknila gniloba, in ruska pravoslavna Cerkev jo je poveličala v obličju pravičnega? Bistvo krščanskega podviga Juliane je bilo v ne hinavski ljubezni do bližnjega, ki jo je vse življenje pridigala in v praksi izvajala.

Primarni viri hagiografije

Edinstven seznam o najdbi telesa svete Juliane Lazarevsky je ostal. Tudi akti o plemiški družini Osoryin`s so ostali. Glavni vir, ki priča o življenju in dejanjih svetnice, je Življenje Iuliane Lazarevske. Obstaja približno 60 izvodov hagiografije v treh različnih izdajah: izvirni (kratki), obsežni, sestavljeni. Prvo izdajo po najdbi svetnice Juliane (1614-1615) je napisal njen sin Osorin Drujina (po krstu Kalistrat), ki je v Muromu opravljal funkcijo prvega glavarja. Njegovo delo "Zgodba o Juliani Lazarevski" je klasičen primer starodavne ruske književnosti, v katerem je prvič tako podrobno opisano življenje plemičice iz tistega obdobja. Preprosta in domiselna pripoved, bogata z opisi iz vsakdanjega življenja, je kratka in primarna različica, ki ni bila zelo razširjena in je danes znanih le šest folijev iz 17. in začetka 18. stoletja. Službo svetnici naj bi sestavil tudi njen sin Drujina.

Prvotna biografija svete Juliane Muromske, ki jo je navedel Kalistrat Osorin, v razširjeni različici in z zgodbami o čudežih, ki so se zgodili ob krsti ali iz telesa svetnice, tvori dolgo in prečiščeno izdajo. V njih je opisanih od 6 do 21 čudežev, od katerih so trije zadnji čudeži datirani v leto 1649.

Rodovnik

Družina posvečena Juliana izvira iz starodavne bojarske družine Nedjurev, od konca 15. stoletja znane kot služabniki na cesarskem dvoru. Predstojnik je bil oče Iustin Vasiljevič. Mati Stephanida Grigorievna, dekliški priimek Lukina, je bila iz Muroma. Za posebno vplivno osebo v družini je veljal Nedžurev Ivan Vasiljevič, Julijanin stric, ki je bil uradnik v času vladavine Ivana IV Groznega.

Zgodovina svete Juliane Muromske pa je povezana predvsem s priimkom njenega moža Georga (Jurija) Vasiljeviča Osorgina. Tudi njegova družina kot so Samarini in Osorgins, ni izumrl do danes. Te družine so vedno ohranjale spomin na svoje svete prednike in deklice so pogosto dobile ime Uljana. Eden od sinov družine Osoryin, pogosto najstarejši, je postal znan kot George. Do leta 1801 so se skupaj z imenom svete pravične Juliane na predvečer dneva njenega spomina v molitvah spominjali člani družine Osoryin (George, Dmitriy, vnuk Juliana Avraamij Starodubsky). Glede na dokaze z začetka XX. stoletja so se vsi člani družine Osoryin odlikovali po globoki religioznosti in trdni veri. V vseh letih obstoja družine, tudi v dvajsetem stoletju, so številni člani klana pustili izjemne sledi v zgodovini ruskega pravoslavja, tako doma kot v izgnanstvu.

Življenjski opis njenih otroških let

Uljana Nedjureva se je rodila leta 1530 in pri krstu dobila ime Juliana. Njeni starši, premožni in zelo pobožni plemiči, so živeli v Moskvi. Juliana je bila najmlajša od več sester in bratov. Očitno je, da so starši otrokom privzgojili globoko religioznost, ki jo je dekle kazalo že od zgodnjih let. Oče je umrl prvi, mati pa, ko je bila Uljana stara šest let. Osirotelo vnukinjo je sprejela babica Anastazija Dubenska, ki je šest let pozneje tudi umrla, in jo odpeljala v svojo "Murmansko regijo". Dvanajstletno Juliano je teta Natalija Putilova, ki je imela veliko družino, odpeljala na svoje posestvo.

V hagiografiji Juliana so izčrpno opisana njena nagnjenja in značaj v zgodnjih letih. Dekle je bilo znano po svojem krotkem in tihem značaju, raje kot molitvi je imela otroške zabave, v prostem času pa se je posvečala rokodelstvu, šivanju sirot, hodila je negovat bolnike in hraniti uboge. Biografija poudarja, da na območju, kjer je bilo tetino posestvo, ni bilo cerkve, zato deklica ni obiskovala bogoslužja in ni imela duhovnega svetovalca. Vodila je pravično življenje, se postila in veliko časa preživela v molitvi. Dekličina askeza je vznemirjala sorodnike, ki so skrbeli za njeno lepoto in Zdravje, tako da so jo prisilili, da je pojedla obilen zajtrk. Nad Iulianiya, zaradi svojega načina življenja, včasih zasmehoval, in sostanovalci, in služabniki, in vztrajno prizadevanje za pomoč revnim pogosto povzroči celo teta jezo. Dekle je vse sprejemalo krotko in nepopustljivo:

...Od njene tete je bilo veliko kuhanja in od njenih hčera veliko posmeha.

...Toda ona ni šla v njihovo voljo, ampak je vse sprejela z zahvalo in odšla v tišini, poslušna vsakemu človeku.

...Svojo teto in njene hčere je častila na različne načine, bila je poslušna in ponižna v vseh stvareh, molila in se postila.

Poroka

16-letna Juliana je bila poročena. Njen mož George Osoryin je bil bogat zemljiški posestnik v Muromu, ki je imel v lasti vas Lazarevsky, kjer sta bila njegovo posestvo in cerkev svetega Lazarja. Tam se je zgodila poroka, ki jo je opravil duhovnik Potapij (v samostanu Pimen). Mlada žena Osorina se je dobro razumela s svojim tastom in taščo, saj jima je izkazovala poslušnost in globoko spoštovanje. Snaha ni nikoli nasprotovala starejšim Osorijcem, ponižno in brez zadržkov je izpolnila vsako njihovo zahtevo.

Tudi moževi starši so opazili, da je dekle Ni bila samo pridna, ampak tudi pametna, saj je poznala odgovor na vsako vprašanje. Osorijanov oče in mati sta se poklonila njeni dobroti in preudarnosti ter snahi zaupala vodenje gospodinjstva. V hagiografiji je povedano, da je bila sveta Julijana usmiljena do služabnika in je včasih za njihove prekrške prevzela krivdo nase, nikoli pa ni obsodila moža:

...Dejanje se opravi z močjo in nikoli samo z imenom.

Ko je njen mož za dalj časa odšel v Astrahan po kraljevih poslih, je Juliana vse noči preživela v molitvi. V prostem času se je ukvarjala z ročnimi deli, ki jih je prodajala in izkupiček namenila za gradnjo cerkve in pomoč revnim. Mladi par je živel krepostno življenje v skladu z božjimi zakoni. Vsak dan sta med večernimi in jutranjimi molitvami naredila vsaj sto poklonov. Kljub temu da je bil njen oče Juliana pismen in je zbiral ročno napisane knjige, sama ni poznala abecede. Cerkev so zgradili na mestu, kjer je bil tempelj, zato je sveti Jurij svoji ženi glasno bral Sveto pismo, življenja svetnikov in dela prezbiterja Kozme.

Juliana je še posebej častila Devico Marijo in svetega Nikolaja Čudežnika, katerih podobe so bile v krajevni cerkvi sv. Lazarus. Zdi se, da je bil Nikolaj Čudežni delavec pokrovitelj svete Juliane, ki je ni nikoli zapustil in je čudežno posredoval v težkih trenutkih njenega življenja. Zato se je dvakrat pritožila, da ji demoni ne dajo miru, in grozila s smrtjo, če ne bo prenehala s svojimi dobrodelnimi deli. Obakrat se ji je po Julijaninih obupnih molitvah prikazal čudodelnik Nikolaj in jo s svojo priprošnjo rešil.

Dejanja pobožnih zakoncev

Mlada zakonca sta veliko pomagala potrebnim, razdeljevala hrano v Lazarevskem in pošiljala miloščino v zapore. Njuna krepost se ni raztezala le znotraj meja muromskega fevda. Osoryin`s v okrožju Nižni Novgorod je pripadal tudi Berezopolskoe dvorec, kjer je bila cerkev v imenu George Victorious. Pri njej so zakonci uredili začasno zavetišče in razdeljevanje obroka beračem:

...Dve celici beračev, ki jih hrani Božja cerkev.

Vendar je bilo treba Juliani Lazarevskoj-Muromski veliko dobrodelnih pomoči nameniti na skrivaj pred taščo in taščo, zlasti ko je bil njen mož pravični George na službeni poti. V času strašne lakote je hrano, ki jo je dobila od tašče za lastno prehrano, dala revnim.

V času kuge se ni bala okužbe, zato je na skrivaj zdravila bolnike, jih umivala v družinski kopeli in molila za njihovo ozdravitev. Umivala je mrtve, plačala za njihov pokop, naročila pogrebno zaobljubo in molila za mrtve.

V 1550-1560, ki je živel do globoke starosti, starši George so umrli, medtem ko je bil sam v Astrahanu na storitev. Po družinskih običajih je najstarejši Osoriani pred smrtjo sprejel meniške zaobljube in Julijana ju je častno pokopala:

...Gospod je kralj Anglije, kralj Anglije, kralj Anglije, kralj Anglije, kralj Anglije, kralj Anglije, kralj Anglije, kralj Anglije, kralj Anglije, kralj Anglije, kralj Anglije... in pošiljal miloščino v ječe.

Starševska usoda Juliane in Georgea

Pravični zakonca sta imela 13 otrok (3 deklice in 10 dečkov), od katerih jih je šest umrlo kot dojenčki. Znani so datumi rojstva petih sinov in hčera, ki so dočakali odraslost: Grigorij (1574), Kalistrat (1578), Ivan (1580), Jurij (1587), Dmitrij (1588), najmlajši otrok Teodozija (1590), ki je vstopila v samostan in pozneje postala krajevno čaščena sveta Teodozija.

Leta 1588 je najstarejšega sina ubil kmet. Okoli leta 1590 je bil Grigorij ubit v bitki. Sveta Julijana, ki je ponižno prenašala smrt svojih dojenčkov, je po smrti starejših sinov prosila moža za dovoljenje, da bi vstopila v samostan. Jurij je zavrnil in ji prebral besede iz pisem Kozme prezbiterja:

Črna oblačila so neuporabna, razen če storimo hudo dejanje. Človeka rešujejo njegova dejanja, ne njegova oblačila. "Če kdo živi na svetu in dela, kar je na svetu prav, ne bo izgubil svoje plače. Človeka ne rešuje njegov kraj, ampak njegov značaj.

Pravični par se je zaobljubil, da se bo odslej vzdržal zakonske intimnosti. Še strožje so se držali postov in več časa preživeli v molitvi. Juliana pa je menila, da to ni dovolj, in ko so vsi domači zaspali, je molila do zore. Zjutraj se je pravična ženska udeležila jutranjih pobožnosti in liturgije v cerkvi, nato je opravljala gospodinjska dela, pomagala ubogim, sirotam in vdovam:

..."Če si človek izbere obrt in gradi svojo hišo na pobožen način, bo to zmogel.

Smrt njenega moža

V nenehni molitvi in služenju, brez zakonske bližine, kot brat in sestra, je sveti par živel več let. Pravični Jurij je umrl okoli leta 1592-1593 in bil častno pokopan v cerkvi v Lazarevu. Sveti samo Juliana Lazarevskaja-Muroma je njegov spomin počastila z molitvami, cerkvenim petjem, štiridesetimi zakramenti in miloščino. Po Georgovi smrti je ta pravična ženska vsak dan obiskovala cerkev ter se posvečala služenju Bogu in pomoči drugim. Sacred Juliana dal potrebnim vse prihranke, in ko niso bili dovolj, je izposojena sredstva:

...Brez mere je dajala miloščino, saj ji ni ostal niti en sam srebrnik ... In izposojala si je in dajala miloščino ubogim ...

Pojavljanje v cerkvi

V obdobju med letoma 1593 in 1598 sta se ponovno pojavili kuga in lakota, pozimi pa so bile najhujše zmrzali, kakršnih v muromskih deželah že dolgo ni bilo. Juliana je bila stara več kot 60 let in denar, ki sta ji ga sinova dala za nakup toplih oblačil, je dala beračem. Zato pravična ženska ni šla v Lazarevsko cerkev v hudem mrazu. Nekega dne je duhovnik med bogoslužjem v cerkvi zaslišal glas, ki je prihajal z ikone Blažene Device Marije:

Shedren of merciful Uliana: da ne hodi v cerkev moliti? Njena hišna molitev je sveta, vendar ne kot cerkvena molitev. "Vendar jo morate spoštovati, saj je stara že 60 let in na njej počiva Sveti Duh.

Duhovnik je pohitel v hišo Osoryin, prosil za odpuščanje, padel k nogam pravične ženske in ji povedal o viziji. Svetnico je razjezila okoliščina, da je imel duhovnik oltarja na poti k njej čas, da mnogim ljudem pove o čudežu, ki mu je bil priča. Juliana je duhovnika prepričala, da je "v skušnjavi", in ga prosila, naj nikomur ne pove o videnju. In sama v tankih oblačilih na prasketajočem mrazu je pohitela v cerkev in tam začela vroče moliti sveto Juliano ob ikoni Device.

...s toplimi solzami molitve poljubi ikono Device. Od takrat se je trudila za Boga in hodila v cerkev.

Čas velike lakote

Juliana je še naprej delala miloščino in pustila sredstva le za najnujnejše stvari v hiši, hrane pa toliko, da ne bi živela od lakote in služabniki. Toda v letih 1601-1603 se je na ozemlju večjega dela Rusije zgodila pošastna lakota. Ljudje, ki so stradali, so izgubili razum in prišlo je celo do primerov kanibalizma. V hladnem deževnem poletju 1601, kot tudi povsod v državi, polja Juliana niso dala žita, živina je padla, in ni bilo zalog iz prejšnjih let. Julijana je prodala vse, kar je ostalo v gospodinjstvu: preživelo živino, posodo, oblačila ... Z izkupičkom je sama stradala in dosegla skrajno revščino, zato je z rženim kruhom hranila svoje služabnike in ljudi, ki so umirali od izčrpanosti:

"V hiši..... Njena hrana in vse njene potrebe so bile zelo skromne, saj njena živina sploh ni vzklila iz zemlje... vendar so bili konji in govedo ubiti. Pravična žena je prosila gospodinjstvo in služabnike, naj se je ne dotikajo nič in nihče.

Negovalec naj bo nahranjen in miloščina je zadovoljiva, v revščini običajna miloščina ni razpršena in tistim, ki prosijo, ni odpuščena niti ena...

...In prišla je do zadnje revščine, kot da v njeni hiši ni ostalo niti zrna, vendar ni omahnila, ampak je vse svoje upanje položila v Boga...

Lakota in mraz sta prinesla bolezni in epidemijo kolere. Zato se je Juliana preselila na posestvo pokojnega zakonca v vas Vočnevo pri Muromu, kjer ni bilo lastnega templja. Starost in revščina sta premagali pravično žensko; najbližja cerkev je bila od njenega doma oddaljena "dve širjavi" (približno 4 km). Sveta Julijana je bila prisiljena moliti samo hišne molitve, kar jo je zelo žalostilo.

V času velike lakote so številni posestniki dali proste roke svojim kmetom, ki jih niso mogli nahraniti. Pravična ženska je izpustila tudi sužnje, vendar najbolj zvesti med njimi niso želeli zapustiti gospodarice, ampak so raje skupaj z njo trpeli nesrečo. Lakota je še naprej divjala in kruha je zmanjkalo. Juliana je z otroki in preostalimi služabniki nabrala lubje in kvinojo ter jo zmlela v moko, iz katere je molila, da bi spekla kruh. Bilo ga je dovolj ne le za gospodinjstvo, ampak tudi za razdeljevanje lačnim. Berači, ki so jedli njen kruh, so drugim dobrotnikom povedali, da je bil kruh pravične vdove "nadvse sladek. Sosedje so poslali svoje podanike, da bi na Julijaninem dvorišču prosili za kruh, in ko so ga poskusili, so priznali, da "osebje pravične ženske" zna speči tako okusen kruh. Niso vedeli, da je bil njen kruh sladek zaradi njenih molitev.

Njena smrt in odkritje njenih relikvij

Konec decembra 1603 je Julijana zbolela. Še en teden je preživela v nenehni molitvi. Drugi dan januarja 1604 je njen duhovni oče, duhovnik Atanazij, pravičnici podelil obhajilo, nato pa se je poslovila od svojih otrok in služabnikov ter jih opominjala k ljubezni, molitvi, miloščini in drugim krepostim. Sveta Julijana je nato počivala, njen odhod pa so spremljala čudežna znamenja:

...In vse, kar je videla blizu svoje glave, je bil zlati krog..... v celici ... videl sem svetlobo in svečo ter zelo dišeč vonj...

Po oporoki svete Juliane na smrtni postelji so njeno telo prepeljali iz Vocheva v Lazarevo. Tam so 10. januarja 1604 na severni strani cerkve svetega Lazarja poleg grobnice Jurija Slomška pokopali posmrtne ostanke pravične ženske. Nad grobovi pobožnega para so v letih 1613-1615 postavili lesen topel Cerkev nadangela Mihaela. Kasneje so njuno hčerko Schemno Theodosio pokopali v bližini njenih staršev. Lokalno prebivalstvo Muroma in deloma župnije Nižni Novgorod je častilo sveto Juliano, svetega Jurija in sveto Teodozijo.

Leta 1614, ko je bil v bližini prednikov pokopan Jurij, sin Ivana Osorina, je bila izvedena procesija svečanosti Juliane. Odprli so grobnico in v njej odkrili svetnikove neokrnjene relikvije, krsta pa je bila polna nebeško dišeče mire, po maziljenju s katero so ozdraveli številni bolniki. Do leta 1649 je bilo zabeleženih 21 primerov čudežev na svetnikovem grobu.

Pravična ženska je bila kanonizirana v letu, ko so ugotovili, da je bila njena svetnica. Juliane se spominjamo na dan njene smrti - 2. januarja po julijanskem in 15. januarja po gregorijanskem koledarju.

Čaščenje

Po odkritju Julijaninih relikvij je njen sin Kallistrat napisal hagiografijo svetnice. Šteje se, da je naredil in storitev za sveto pravično žensko. Od leta 1801 škof Vladimir in Suzdal je prepovedal storitev molieben za svete zakonce, in njihove ikone so bile odstranjene iz Lazarevsky cerkve. Ob požaru 1811, se je zgodilo v templju, relikvije Juliana so utrpeli, in po postavitvi kamnita cerkev so bili dani v novem glavnem oltarju nadangela Mihaela. V letih 1867-1868 se je v Lazarevski cerkvi ponovno začela molitev k sveti Juliani in svetemu Juriju.

Oktobra 1889 je prenos svetnikovih relikvij v hrastovo krsto, ki je bila položena v cipresno svetišče, bogato okrašeno in pozlačeno z reliefnim bakrom, potekal slovesno, z veliko množico ljudi, ki so se.

Po naročilu sovjetskih oblasti so relikvije svete Juliane dvakrat pregledali, in sicer leta 1924 in 1930. Po drugem pregledu so grobnico prenesli v Muromski muzej regionalnih študij, kjer so kot protireligiozno propagando že imeli svetišča s posmrtnimi ostanki drugih lokalnih svetnikov čudodelnikov. Nepričakovano za oblasti so verniki za čaščenje svetih relikvij začeli hoditi v muzej namesto v cerkev. Zato so svetišča kmalu odnesli v muzejsko skladišče. Tam so relikvije svete Juliane hranili do 1989, nato so jih izročili muromski katedrali Marijinega oznanjenja. Leta 1993 so jih prenesli v cerkev Nikolo-Naberežnaja v Muromu, kjer se zdaj nahajajo.

Troparij in molitve k sveti Juliani Lazarevski so navedeni spodaj (z ohranjenim pravopisom in stilistiko).

Troparion (glas 4):

Razsvetljen z božansko milostjo,

In v smrti si pokazal sijaj svojega življenja:

izliva dišečo miro za ozdravitev vseh bolnikov,

tistim, ki z vero prihajajo k tvojim relikvijam,

Pravična mati Juliane,

Molite h Kristusu Gospodu

za rešitev naših duš.

Molitev:

Naša tolažba in naša hvala, Juliane, božanska modra golobica, kot feniks, veličastno cvetoča, češnja kreposti svetih in vzgojenih, z njimi na višave nebeškega kraljestva si poletela! Z veseljem se zahvaljujemo tvojemu spominu, saj te je Kristus okronal s čudežno neokrnjenostjo in te poveličal z milostjo ozdravljanja. Ker si zaradi Kristusove ljubezni že od mladosti ostala čista tako duševno kot telesno ter si vzljubila post in zbranost; zaradi milosti, ki ti tako pomaga, si premagala vse strasti tega sveta; in kot čebela, ki modro najde cvet kreposti, si svoje srce napolnila s sladkim medom Svetega Duha in si bila še v telesu deležna obiska Božje Matere. Vneto vas prosimo: molite, gospa, da nam Bog, ki slavi Trojico, po vaših molitvah za mnoga leta podeli zdravje in odrešenje, mir in obilje zemeljskih dobrin ter zmago nad našimi sovražniki in njihovo premagovanje. Na tvojo priprošnjo, sveta mati, ohrani to rusko deželo in to mesto ter vsa mesta in dežele krščanstva neškodljive pred vsemi sovražnikovimi obrekovanji in spletkami. Spomni se, o Gospa, svojih ubogih služabnikov, ki danes stojijo pred teboj v molitvi, a so v vsem svojem življenju grešili bolj kot vsi ljudje, a prinašajo toplo kesanje za te stvari in prosijo za odpuščanje grehov po tvoji molitvi k Bogu, Ko smo osvobojeni strasti greha, ti hvalimo v zahvalo in slavimo vsemogočnega Boga, Očeta, Sina in Svetega Duha, zdaj in vselej ter do vekov vekov. Amen.

Relikvije svete Juliane so bile dvakrat pregledane po naročilu sovjetskih oblasti: leta 1924 in 1930. Grobnica je po drugem pregledu prišla na ateistični oddelek Muromskega muzeja regionalnih študij, kjer so kot protireligiozna propaganda že bila svetišča s posmrtnimi ostanki drugih lokalnih svetnikov čudodelnikov. Za oblasti je bilo nepričakovano, da so verniki namesto v cerkev začeli hoditi v muzej, da bi se poklonili relikvijam. Zato so kripte kmalu odstranili v muzejsko skladišče. Tam so bile shranjene relikvije svete Juliane do leta 1989, nato so bile prenesene v Murom Annunciation katedrale, in od leta 1993 so bile prenesene v Murom Nikolo-Nabereznujnaja cerkve, kjer so tudi trenutno.

Drugi krščanski svetniki

Ruska pravoslavna cerkev časti nekatere svete žene z imenom Juliana. Svetost vsakega Gospodovega asketa je bila sestavljena iz krščanskih podvigov pobožnosti, neomajne predanosti Kristusovi veri, kreposti, čistosti. Sveta velika mučenka Julijana Nikojska, Julijana Viazemska, Julijana Olšanska - smrt in ostanke teh pravičnih žensk so spremljali čudeži in znamenja. Molitveno zatekanje k njihovim podobam v veri zagotavlja pomoč in priprošnjo, ne le kot nebeški zavetnik za Ul`yano in ženske z drugimi oblikami tega imena, ampak tudi za vse kristjane.

Juliana Olšanska

Potem ko je bila večina ukrajinskih dežel priključena Velikemu litovskemu vojvodstvu, je sredi 16. stoletja v Kijevu vladal knez George (Jurij) Olšanski. Bil je znan vojaški vodja, pobožen človek, velikodušen mecen in človekoljub Kijevsko-Pečerske lavre. Njegova hči, princesa Juliana, je umrla kot nedolžna devica, še preden je dopolnila 16 let. Pokopali so jo ob obzidju glavnega templja v Kijevu in Pečersku. Nekaj desetletij pozneje, v prvi četrtini 17. stoletja, ko so v bližini Uspenske katedrale kopali grob za nov pokop, so odkrili krsto. Na srebrni ploščici je napis:

Juliana, princesa Olshanskaya, hčerka princa Georgea Olshanskega, dekle, ki je umrlo, poleti od rojstva 16.

Ko so prisotni odprli obleko, so zagledali vojvodinino telo, ki ga ni prizadelo propadanje. Krsto s posmrtnimi ostanki so prenesli v cerkev. Nekaj časa pozneje so relikvije pod vodstvom kijevskega metropolita Petra Mohyle položili v nov relikviarij. Razlog za to je bilo prikazovanje svete Juliane Olšanske v sanjah priorju samostana Pechersk, v katerem je deklica očitala arhimandritu, da zanemarja njene relikvije in da ni veren. Na novo posodo z neminljivimi posmrtnimi ostanki so napisali:

Po volji Stvarnika nebes in zemlje živi v vseh poletjih Julijana, pomočnica in velika nebeška priprošnjica. Tu so kosti zdravilo proti vsem trpljenjem ... Rajske vasi krasiš s seboj, Juliana, kot čudovit cvet ..

Pravoslavna cerkev je Julijano Olšansko začela častiti po nekem dogodku. Vsiljivec je vstopil v cerkev Velike lavre pod pretvezo, da bi se poklonil svetim relikvijam. Na njegovo prošnjo, da bi se poklonil relikvijam pravične Juliane, so zanj odprli relikviarij, in brezbožna oseba je padla na roko svetega. Takoj ko je stopil iz cerkve, je začel kričati od strahu, nato pa je padel mrtev. Ko so pregledali zločinčevo truplo, so našli princesin prstan, ki ga je zlikovec ukradel z njenega prsta. Tako je sveta Julijana Olšanska kaznovala tatove, v svetišču z njenimi posmrtnimi ostanki pa se je zgodilo še veliko ozdravitev in čudežev. Svetnikove relikvije je leta 1718 močno poškodoval požar, zato so jih prenesli v novo svetišče, ki so ga postavili v Antonijevih jamah. To je eden od dveh primerov pokopa svetih žensk v jamah lavre.

Pravično Julijano Olšansko častijo kot zavetnico nedolžnih devic, zdraviteljico duhovnih tegob in duševnih bolezni, pomočnico pravoslavnih žensk in eno prvih priprošnjic zanje pred blaženo Devico Marijo in prestolom Svete Trojice. Spomin se obeležuje 6. julija (19. po novem slogu). Troparij in molitev k sveti Juliani Olšanski sta predstavljena spodaj.

Troparion:

Kot čista nevesta Kristusovega neomadeževanega ženina, pravična deklica Julijana, si s svetlo lučjo dobrih del vstopila v njegove nebeške sobane in tam s svetniki uživaš večno blaženost. Pri tem moli, da si ga ljubila in mu zaročila svoje devištvo; za odrešenje naših duš.

Molitev:

O, pravična sveta deklica Juliana, kneginja Olšanska, pomočnica vseh, ki hrepenijo po odrešitvi in ozdravitvi dušnih in telesnih bolezni! Sveti Božji pomočnik, ki imaš dar, da ozdraviš mnoge bolezni in odvrneš zvijače vseh sovražnikov, ozdraviš naše duhovne strasti in olajšaš najtežje telesne bolezni, daješ tolažbo v stiskah in nas rešuješ vseh težav in nesreč. Poglej na vse, ki stojimo pred tvojim poštenim telesom (ikona) in prosimo tvojo pomoč z zlomljenim srcem in ponižnim duhom, da bi v vsem svojem življenju prinašali duhovne sadove: ljubezen, dobroto, usmiljenje, vero, krotkost, samoobvladovanje, da bi nam bilo dano večno življenje in da bi nas varovala tvoja ljubezen, pojemo Gospodu Jezusu Kristusu, tvojemu poveličanemu Kristusu. Njemu gre vsa slava in čast, skupaj z njegovim brezmadežnim Očetom in njegovim najsvetejšim Duhom, ki daje življenje, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Sveta Julijana, princesa Vjazemska

Po zavzetju in uničenju kneževine Smolensk leta 1404 s strani Velikega vojvodstva litovskega so Litovci velikega kneza Jurija Svjatoslaviča Smolenskega izgnali s svojih ozemelj. Vjazemskega kneza Simeona Mstislaviča je v izgnanstvu spremljala žena Juliana. Oba upravitelja sta pripadala dinastiji Rostislavovič, vladajoči veji hiše Rurikovič. Smolenskega kneza je očarala lepota žene njegovega prijatelja in soborca, v Toržku, kjer je veliki knez Vasilij Dmitrijevič Jurija Svjatoslaviča imenoval za guvernerja, pa je med praznikom ubil Simena Mstislaviča, da bi se na silo polastil njegove žene. Legenda o krvavih dogodkih leta 1406 in nadaljnji usodi kneza Jurija je opisana v ilustriranem letopisu svetovne in ruske zgodovine "Osebni letopis", pozneje pa je bila prepisana v "Stepno knjigo":

...Veliki knez Vasilij Dmitrijevič ga je postavil za guvernerja v Toržku, kjer je po nedolžni krivdi ubil služabnika kneza Semena Mstislaviča Vjazemskega in njegovo princeso Juliano, ker jo je zajela telesna želja po njegovi ženi, jo vzel k sebi domov in želel z njo živeti. Princesa, ki tega ni želela, je rekla: "O, princ, ali misliš, da bi lahko zapustila svojega živega moža in šla k tebi??"Želel je ležati z njo, ona se mu je uprla, prijela nož in ga zabodla v mišico. Razjezil se je in kmalu ubil njenega moža kneza Semjona Mstislaviča Viazemskega, svojega služabnika, ki je zanj prelil kri in pred njim ni bil ničesar kriv, saj svoje žene ni naučil, naj to stori knezu. Naročil je, naj princesi odrežejo roke in noge ter jo vržejo v vodo. Služabniki so jo naročili, jo vrgli v vodo, postala je greh in velika sramota za kneza Jurija, ki ni želel nositi nesreče in sramote ter sramote, je pobegnil v Horde...

...Ni umrl v svoji Veliki kneževini Smolensk, ampak je taval po tuji deželi, taval v izgnanstvu, se selil iz kraja v kraj po puščavah svoje Velike kneževine Smolensk, prikrajšan za domovino in babico, za otroke in brate, sorodnike, kneze in bojare, vojake in služabnike.

Nekaj mesecev po hudodelstvu, ki ga je na banketu zagrešil knez Jurij, ko je telo svete Juliane Vjazemski plavalo ob potoku reke Tver, je neki kmet ugotovil. Slišal je nebeški glas, ki mu je ukazal, naj zbere cerkvene služabnike in pokoplje mučenčevo telo v Toržku pri južnih vratih v katedrali Preobrazbe. Kmet je bil obolel, a ko je slišal ta ukaz od zgoraj, je bil takoj ozdravljen. Princeso so pokopali z vsem dolžnim spoštovanjem in v naslednjih letih je bilo na njenem grobu veliko primerov ozdravitve.

Med prenovo katedrale Preobrazbe leta 1815 so odprli krsto svete Juliane iz Vjazemska. Mnogi od prisotnih so prejeli ozdravljenje. Relikvije so prenesli v svetišče, ki so ga postavili v kripti, zgrajeni v čast mučencu. Po revoluciji je bila cerkev po ukazu novih oblasti zaprta, relikvije pa prenesene v cerkev nadangela Mihaela. Leta 1930 so svetnikovi posmrtni ostanki izginili in nihče ne ve, kaj se je z njimi zgodilo.

Čistost krščanskega zakona - veliki zakrament pravoslavne Cerkve. Sveta mučenka Julijana iz Vjazemska, zvesta žena in pomočnica svojega moža pri njegovih delih, je varuhinja zakonskih vezi ter zaščitnica zakonske zvestobe in čistosti. Spomin na blaženo princeso se spominjamo 3. januarja, na dan njenega mučeništva, in 15. junija, na dan odkritja njenih relikvij.

Sveta Juliana Nikomedijska

Starodavno sredozemsko mesto Nikomedija je med letoma 286 in 324 dobilo status vzhodne prestolnice rimskega cesarstva. Bilo je pomembno kulturno, trgovsko in obrtno središče. V zgodovini religije pa se Nikomedija spominja krščanskih mučencev. Med polstoletno vladavino cesarja Dioklecijana, fanatičnega nasprotnika krščanstva, in njegovega naslednika Galerija je bilo v mestu mučenih in usmrčenih več deset tisoč kristjanov. Ena od njih je sveta Juliana Nikomedijska.

Njeno ime je zapisano na seznamih svetnikov pravoslavne in katoliške cerkve. Najstarejša omemba mučenca je v Martyrologium Hieronymianum, seznamu krščanskih svetnikov, sestavljenem okoli leta 362. Kasneje, v VII-VIII. stoletju, je benediktinski menih in avtoritativni verski zgodovinar Beda Častitljivi v svojem "Martyrologiju" prvič podrobno opisal dejanja svete Juliane. Zgodba o pravični ženski, ki jo je opisal benediktinec, je temeljila predvsem na legendi in ni znano, koliko resničnih dejstev je vsebovala.

Ohranjeni so pisni dokazi, da so bili v začetku 13. stoletja svetnikovi posmrtni ostanki preneseni v Neapelj. Po tem se je čaščenje svete mučenke Juliane razširilo v številnih državah srednjeveške Evrope. Največjo predanost mučencu so izkazovale italijanske države, zlasti območje Neaplja, in današnja Nizozemska. Julijska legenda je sčasoma v različnih regijah dobila posebne značilnosti.

V Martirologu svetega Hieronima sta kraj in čas rojstva Juliane določena Cumas v Kampaniji, približno leta 286, od koder se je njena družina očitno preselila v Nikomedijo. Po opisu Bede Častitljivega je bila sveta Julijana hčerka uglednega Nikomedijca po imenu Africanus. Kot otroka so jo starši zaročili z Eleusiem, ki je pozneje postal senator in eden od svetovalcev cesarja Dioklecijana (po drugi različici je bil Eleusius vpliven častnik iz Antiohije). To je bil čas hudega preganjanja kristjanov in Julijanini starši, ki so bili pogani, so bili do krščanstva še posebej sovražno nastrojeni. Juliana pa je skrivaj prejela sveti krst. Ko je bil čas za poroko, se dekle ni hotelo poročiti, kar je spravilo v zadrego njene starše in prizadelo ženina. Oče jo je poskušal prepričati, naj ne prekine zaroke in se poroči, vendar ga Juliana ni hotela ubogati.

Oče je ženinu dal priložnost, da si premisli. Elejzij je po pogovoru z Juliano ugotovil, da je bila krščena na skrivaj pred starši. Po eni od različic je ženin dekletu obljubil, da se ji ne bo treba odpovedati svoji veri, če se bo poročila z njim. Toda ona je to kategorično zavrnila, kar je globoko prizadelo ponos poraženega ženina.

Eleusij se je odločil, da se bo trmasti ženski maščeval in njeno krščanstvo prijavil rimskim oblastem. Juliano so aretirali in zaprli. Medtem ko je bila v zaporu, je Elevzij še naprej poskušal prepričati dekle, naj se poroči z njim. S tem bi jo rešil pred usmrtitvijo in mučenjem. Toda sveta Julijana je raje izbrala smrt kot poroko s poganom.

Razjezeni Elevzij je osebno izvršil ukaz rimskega guvernerja in neusmiljeno pretepel pravično žensko. Nato ji je z razžarjenim železom zažgal obraz in ji rekel, naj se pogleda v ogledalo, da bo videla svojo sedanjostlepota". Mučenec mu je odgovoril z nasmehom:

Ob vstajenju pravičnih ne bo nobenih opeklin ali ran, ampak samo duša. Zato raje prenašam telesne rane zdaj kot rane duše, ki mučijo za vedno.

Po eni od različic legende so sveto mučenko Juliano javno mučili z izjemno krutostjo. Toda pred osuplo množico so se njene rane čudežno zacelile. Iz velikega zbora ljudi je nekaj sto ljudi, ki so videli čudež ozdravitve in moč vere Juliane, takoj verjeli v Kristusa in bili takoj usmrčeni. Čez nekaj časa je bila obglavljena sveta mučenka Juliana. Usmrčena je bila okoli leta 304. Legenda pravi, da je Eleusija kasneje, ko je brodolomil na neznanem otoku, pojedel lev.

Pravoslavni kristjani praznujejo dan svete Juliane Nikomedijske 21. decembra (julijanski koledar) ali 3. januarja (gregorijanski koledar), katoličani pa 16. februarja. V molitvah k sveti Julijani se k veliki mučenki obračajo za ozdravitev bolezni in zlasti telesnih ran.

Troparion, glas 4:

Tvoje Jagnje, Jezus, Julijana, / kliče z velikim glasom: / Ljubim te, ženin moj, / in v tvojem prizadevanju trpim, / in sem križan in trpim za tvoj krst, / in trpim zaradi tebe, / da bi kraljeval v tebi, / in umrl zate in živel s teboj, / ampak kot neokrnjen žrtvenik, sprejmi me, častim te z ljubeznijo./ S svojimi molitvami, usmiljenec, reši naše duše.

Kontakion, v. 3:

O devica, hči devištva, očiščena s krepostmi, / in s kronami trpljenja, Juliana, zdaj kronana, / daješ ozdravljenje in odrešenje tistim, ki so v stiski in trpljenju, / ki se približujejo tvojemu grobu, / kajti po božanski milosti deli Kristus in po svojem večnem življenju.

Juliano iz Nikomedije včasih zamenjujejo z mučenko iz istega mesta, Juliano iz Iliopolisa, ki je bila prav tako posebej spoštovana. Leta 306 se je med javnim mučeništvom velike mučenke Barbare odkrito razglasila za kristjanko, nato pa sta bili obe svetnici usmrčeni.