Islam v dagestanu: zgodovina. Največja mošeja v dagestanu

Islam je druga največja uradna religija na svetu. Število njenih privržencev dosega skoraj dve milijardi ljudi v sto osemindvajsetih državah. V Republiki Dagestan državljani prav tako sledijo islamski religiji.

Začetek zgodovine

Islam naj bi izhajal iz današnjih svetih krajev Meke in Medine. To je zahodni del Arabskega polotoka. Oblikovanje religije je sovpadalo z vzpostavitvijo državnih temeljev med Arabci, zato velja, da so to ljudje, ki so širili religijo po svetu.

V zgodovini je bil prvi, ki je oznanjal islam, neznani mladenič z imenom Mohamed. Živel je v Meki. Njegova družina je bila zelo plemenita, a ko se je rodil njegov sin, niso bili bogati. Za Mohamedovo vzgojo je skrbel predvsem njegov dedek, ki je bil patriarh. Ljudje so ga ljubili zaradi njegove modrosti in pravičnosti.

Mohamedov oče je umrl, ko je bil star nekaj mesecev (po drugi različici še preden se je rodil sin). Otroka so dali v vzgojo nomadskemu plemenu (tako so narekovali ljudski običaji). Mati ga je vzela k sebi, ko je bil Muhammad star pet let. Kmalu se je odločila, da bo obiskala moževe sorodnike in njegov grob. Vzela je sina in odšla v Jasrib. Na poti nazaj je Mohamedova mati zbolela in umrla. Takrat je bil star sedem let.

Sprejel ga je njegov stric, ki je bil bogat trgovec. Deček mu je pomagal pri njegovem trgovskem poslu. Prve Mohamedove pridige so se začele okoli leta 610, vendar so vaščani njegovega rojstnega mesta Niso prepoznali njegovih govorov in ga niso sprejeli. Odločil se je, da se preseli v Jasrib, ki je postal znan kot prerokovo mesto (Medina v arabščini). Tam so Mohamedove pridige sčasoma začele prodirati v misli in srca ljudi, nova religija pa se je začela uveljavljati.

Niso vsi delili nove vere. Konflikt med religijami obstaja še danes. Muslimanska skupnost ni odobravala stališč ortodoksnih kristjanov, ki po njihovem mnenju niso verjeli v pravega Boga.

Vojna in religija

Širjenje islama v Dagestanu je trajalo več sto let. V tem obdobju se je zgodilo veliko dogodkov, ki še vedno veljajo za tragične. Čas, ko je islam prišel v Dagestan, je običajno razdeljen na dve fazi: pred 10. stoletjem n. št. in po njem. Prva faza je tesno povezana z Arabci. Ima več smeri. Arabci so militanten narod. Odpravili so se na vojaške pohode, v katerem Muslimanska vera je bila umetno vsiljena.

Arabski general Maslama ibn Abdul-Malik velja za prvo osebo, ki je v Dagestan prinesla islam. Med osvajanji (18. stoletje) so Arabci zelo prefinjeno vsiljevali svojo vero. Vsi, ki so sprejeli novo doktrino, so bili oproščeni davka na prebivalca. Plačali so ga le ljudje, ki so prakticirali staro vero.

Ženske, otroci, menihi in kristjani, ki so se borili na strani Arabcev, so bili oproščeni tega davka. To je bila nekakšna politična prevara in gospodarska prisila, da so sprejeli novo vero.

Prvi sledilec

Po zgodovinskih podatkih se zgodovina islama v Dagestanu začne z arabskim vojskovodjo Maslama. Po njegovem ukazu so v Dagestanu začeli graditi prve mošeje. Vera se je postopoma utrdila v Derbentu, enem največjih mest. Natančnih podatkov o tem, kdo je prvi sprejel islam v Dagestanu, ni. Obstajajo zgodovinski dokazi, da je bila ena od Maslamovih radikalnih potez prisilna odstranitev ljudi iz Sirije. Prav tako je vplival na širjenje in krepitev islama med lokalnim prebivalstvom.

Po uspešni preselitvi je Maslama nadaljeval in začel podobno širiti islam med domačini v drugih mestih. Tiste, ki se niso spreobrnili v novo vero, je Maslama usmrtil. Zgodovina Dagestana se je tako razvijala do IX. stoletja, ko sta moč in moč arabske države začeli upadati. Obstajajo poročila, da je po po padcu arabskega kalifata so se prebivalci v mnogih delih Dagestana vrnili k svojim poganskim koreninam.

Po desetem stoletju

V drugi polovici desetega stoletja se je islam v Daghestanu močno uveljavil in razširil. To se je izražalo v pojavu arabskih imen, v poimenovanju pisave in v različnih formulah.

Druga tako imenovana faza islamizacije Dagestana se je začela s prodiranjem turških nomadskih plemen na njegovo ozemlje. Stepski sultani so prav tako prakticirali islamsko vero in jo še naprej vsiljevali na osvojenih ozemljih. V tem času je bil južni del Dagestana pod nadzorom turškega sultanata. Vladarji so plemičem, ki so sprejeli islam, podarili zemljišča.

Arabska invazija v Dagestan je v državo prinesla novo vero. Dokončno jo je utrdil divji khan Tamerlan in njegovi sodelavci. Za slavnega osvajalca je bila vera eden od temeljnih dejavnikov pri upravljanju ne le lastne dežele, temveč tudi na novo pridobljenih ozemelj. Timur je zelo prefinjeno manipuliral z vero in nagradil tiste dagestanske vladarje z deželami, ki niso le sami sprejeli islama, ampak so v novo vero spreobrnili tudi vse svoje podložnike.

Timur je spretno spodbujal odpor in sovraštvo do drugih religij. Lokalno plemstvo je zaradi obljub velikega generala sprejelo novo vero.

V krajih, kjer so se domačini borili proti vsiljevanju islama, je Timur ravnal drugače. V Gruziji je bilo na primer prepovedano pisanje in branje v gruzijskem jeziku. zgrajene so bile mošeje, v katere so bili imenovani arabski mullahi. V arabščini so ne le govorili, ampak tudi pisali. Vendar so se gruzijski kralji, ki so bili zagovorniki krščanske vere, z veliko krutostjo borili proti novemu redu, saj niso želeli izgubiti vpliva na lokalno prebivalstvo.

Mongoli so resno ovirali širjenje islama v Daghestanu (zlasti po vdoru Bukdajhana leta 1239). Khan in njegova vojska so šli naprej in požgali vse, kar jim je bilo na poti. Uničen je bil tudi Derbent, ki je bil do takrat trdnjava islama v Dagestanu. Vse mošeje so bile uničene, uničene so bile tudi knjige in dokumenti. Toda Derbent je vzdržal.

Vse uničene mošeje so bile pozneje obnovljene. Eden od kanov Zlate horde po imenu Berke je ob koncu 13. stoletja sprejel islamsko vero in ukazal svojim podanikom, naj storijo enako. Pod Berkovo vladavino so bili dagestanski predstavniki duhovščine v veliki meri podprti in zaščiteni, moški iz Dagestana, ki so prišli s severnega Kavkaza, pa so imeli poseben status in družbeni položaj na celotnem ozemlju Zlate horde.

Končna utrditev islama

Najtežje obdobje je bilo v šestnajstem stoletju. To je bil čas, ko je cvetela in se širila veja religije, kot je sufizem. Vpliv sufizma se je začel v Perziji. Tako kot vsi vladarji sveta so tudi oni želeli uveljaviti svojo vero v dagestanskih deželah.

Sufizem je vsekakor okrepil položaj islama. Prav tako je razbijal vpliv tradicionalnih prepričanj. Lokalni vladarji so svojo oblast utemeljili na običajih in tradiciji. Sufizem je upošteval hierarhijo "učitelj-učenec".

Islam se je v Dagestanu močno ukoreninil. K temu je pripomogel stalen dotok privržencev religije. To so Arabci, sledijo jim Turki in nato Timur. Postopoma so po vsej državi začele nastajati medrese, mošeje in šole, širila pa se je tudi arabska pisava.

Dagestan je vstopil v svetovni krog islamske kulture, ki je bila takrat v vzponu in je veljala za najbolj razvito. Arabska književnost je postala izjemno priljubljena. Znani predstavniki arabske književnosti, kot sta Ferdowsi in Avicenna, so svoja dela zapustili do današnjih dni.

V nasprotju z oblikovanjem islama v Dagestanu je islamska vera prišla v sosednje dežele (Čečenija, Ingušetija, Kabarda) veliko pozneje. V 16. stoletju, ko se je islam v Daghestanu utrdil, so se pojavili misijonarji. Prostovoljno so prišli v oddaljena okrožja, posredovali informacije o religiji in njenih osnovnih zakonih, na javnih srečanjih brali odlomke iz Korana in ljudem razložili kraje, ki jih niso razumeli.

Islam je v severozahodne regije Kavkaza prišel veliko pozneje. Na primer, med krimskimi Tatari in Adygei je bila religija uveljavljena šele v začetku 19. stoletja.

Glavna mošeja v Dagestanu

V Makhachkali se nahaja največji Mošeja v Dagestanu in Evropi. Na tisoče romarjev pride v mesto, da bi obiskali kraj čaščenja. Glavni navdih za njeno gradnjo je bila turška Modra mošeja v Istanbulu. Gradnjo so opravili turški strokovnjaki.

Od turške mošeje se razlikuje po tem, da je izvedena v snežno belih barvah. Beseda "Juma" v arabščini pomeni "Petek, petek". Ob petkih opoldne se večina prebivalcev mesta in bližnjih krajev zbere v mošeji, da bi opravili namaz v Machačkali.

Osrednja mošeja je bila odprta leta 1997 z donacijo bogate družine iz Turčije. Prvotno stavba ni bila zelo prostorna. Odločili so se za rekonstrukcijo, da bi razširili prostor.

Leta 2007 je na enem od glavnih televizijskih kanalov v državi potekal telemaraton za zbiranje sredstev za gradnjo cerkve. Zahvaljujoč mošeji je bilo zbranih skoraj trideset milijonov rubljev, kar je omogočilo obnovo stavbe in ozemlja. Zdaj lahko v Machačkali hkrati moli petnajst tisoč vernikov.

Arhitektura in dekoracija

Kot je navedeno zgoraj, so osrednjo mošejo zgradili turški strokovnjaki. Prototip je bila istanbulska Modra mošeja. Med obnovo so glavni stavbi dodali dodatna krila "krila", Modra mošeja je bila razširjena in je skoraj podvojila svojo zmogljivost.

Danes se z visokih minaretov mošeje večkrat na dan zasliši dolg zvok, ki poziva ljudi namaz v Machačkali. Ljudje pustijo službo in gredo k molitvi.

Osrednji Džuma mošeja ima dve nadstropji. V prvem nadstropju so tla v celoti prekrita z zelenimi preprogami. Ta dvorana je rezervirana izključno za moške. Prvo nadstropje je namenjeno ženskam. Vse ženske, ki pridejo sem, sedijo na rdečih preprogah za molitev.

Vse stene, stebri in stropi mošeje so okrašeni z različnimi okraski z versko tematiko. V dvoranah si lahko ogledate koranske verze v arabščini. Dvorane so polne štukatur, kamnitih ploščic in vzorcev. Tu hranijo tudi verske knjige, stare rokopise in rožence iz češkega stekla. Sobe krasijo čudoviti lestenci.

Sodobno življenje mošeje

Centralna džuma mošeja v Machačkali ni izgubila svojega pomena v toku hitro spreminjajočega se sodobnega življenja. Zdaj je simbol miru in dobrega. V njem potekajo različna srečanja in dogodki, povezani z vero in moralo, pa tudi molitve in pridige.

Poleg tega je uprava mošeje organizirala izobraževalni center, kamor lahko vsakdo pride, da izve več o zgodovini Daghestana, se pogovarja z novimi ljudmi in bere Koran.

V mošeji so dobrodošli prostovoljci, ki želijo pomagati ljudem v stiski, organizirajo pa tudi srečanja, na katerih se mladi učijo osnov vere. Do mošeje je zelo enostavno priti. Nahaja se na križišču ulic Dahadaev in Imam Shamil. Do njega je le nekaj minut vožnje mestna središča.

Mošeja Gazi-Kumukh

Mesto Gazi-Kumukh je znano že od nekdaj. Že v prvih letih svojega obstoja je postal eno najpomembnejših političnih in kulturnih središč Vzhodnega Kavkaza ter eno najpomembnejših in največjih središč širjenja islama v Daghestanu.

Mesto se je soočilo z najhujšimi dogodki v svoji zgodovini. Ne le islam, ampak tudi druge religije, kot so zoroastrizem, krščanstvo in številne manjše lokalne vere in njihove oblike, so prodrle in se poskušale uveljaviti na tem območju.

Med invazijo arabskega vojskovodje Maslama, ki je želel vse narode na svoji poti spreobrniti v islam, so po njegovem ukazu v vseh večjih mestih zgradili mošeje. Izvajali so ga celo v oddaljenih gorskih aulah. Takšna mošeja je bila zgrajena tudi v kraju Gazi-Kumukh.

Vendar se zgodovinarji o tem precej razhajajo. Nekateri strokovnjaki trdijo, da je bila ta mošeja zgrajena tri stoletja po Maslamovi smrti. Ni podatkov, da bi ga zgradil ta poveljnik.

Dokumenti v lokalnih arhivih pravijo, da je bila mošeja v vasi Kumukh, ki je vedno slovela po svojih bazarjih in bogoslužnih objektih, zgrajena po ukazu Magomeda-khana. Po smrti Magomeda Surkhay-khana so ga izboljšali in razširili.

Opis

Leta 1949 je vas Kumukh obiskal znani raziskovalec Kavkaza L. A. Abdurakhmanov. И. Lavrov. Ko je obiskal mošejo, je podrobno opisal njeno notranjost in zunanjost. Stene stavbe so bile obložene z enako velikimi ploščicami.

Oblikovani sklepniki, ki so bili postavljeni na začetku gradnje, so še vedno na svojem mestu in niso bili nikoli obnovljeni. Edinstveni del konstrukcije je zapletena rešetka nad Mirhabom. Najbolj izkušeni kamnoseki so ga več mesecev klesali iz masivnega kamna.

Povedati je treba, da so v celotnem obdobju obstoja mošeje v Gazi-Kumukh številni raziskovalci in potniki so prišli občudovali njeno arhitekturo in si naredili zapiske. V svoje zapiske so zapisali le tiste podatke, ki so jim bili ob obisku znamenitosti najbolj všeč.

Nekateri so z občudovanjem opisovali napise in vzorce na stenah, drugim je bila bolj všeč arhitektura ali stebri, ki so na najbolj zapleten način podpirali stropne plošče ...

Mošejo odlikuje tudi zelo zapletena struktura za svoj čas. Vzdolž dvorane so bili postavljeni številni stebri. Razdeljena je bila na dva dela - moški in ženske. Ženske so lahko molile na severni strani.

V notranjosti so stebri in stene skrbno ometani in poslikani z neverjetnimi vzorci, v katerih se prepletajo nenavadne rastline. Ob obodu je mogoče prebrati tudi odlomke iz Korana, napisane v arabski pisavi.

Mošeja je bila v svoji dolgi življenjski dobi večkrat obnovljena. Zanimiva je legenda, ki pravi, da je mati enega od kanov osebno nadzorovala obnovo. V svojem življenju je sedemkrat romala v sveto mesto Meko, zato je želela, da se delo opravi v skladu z vsemi pravili.

Ohranjeni so skoraj vsi temelji in kamniti elementi. Rekonstruirane so bile le manjše podrobnosti načrtovanja in dekoracije. V sodobnem času mošeja ni bila nikoli temeljito prenovljena. Zato je vse, kar imamo v njej zdaj, prišlo iz daljne preteklosti, ko so obrtniki stoletja gradili stavbe brez računalniške tehnologije...