Cheremis so... Zgodovina, kultura in verovanja ljudi

Na ozemlju Rusije živi veliko različnih etničnih skupin s svojimi običaji, tradicijami in prepričanji. To so Burjati, Čeremijci, Tatari in številni drugi. Zelo zanimivo je preučevati zgodovino in kulturo teh narodov: njihovi običaji in tradicije so se oblikovali skozi stoletja in so edinstveni za vsako etnično skupino. Marsikdo ne ve natančno, kje živijo, čeprav je njihovo ime znano. Na primer, Cheremi so tisti, ki?

Kraj prebivalstva

Cheremis je nekdanje ime ljudstva Mari. To so ljudje, ki živijo na ozemlju Republike Mari El.

Cheremis - ljudstvo, ki živi na območju Volge, Urala in na območju medrečja rek Vetluga in Vjatka. Glede na območje, kjer živijo, obstaja več skupin marijcev ali čeremijcev: gorski (na bregovih Volge), severozahodni (regiji Kirov in Nižni Novgorod), travniški (med Vjatko in Volgo), vzhodni (Baškirci in Predurali).

Državljanstvo Cheremisses

Katere etnične skupine spadajo pod to opredelitev?? V obdobju od XIV. do XVIII. stoletja je veljalo, da je bil Cheremis? Čuvaši in Mari so veljali za. Toda pozneje se je dojemanje tega etnosa spremenilo. Od 19. stoletja dalje so strokovnjaki prišli do zaključka, da so bili Čeremi le Mari. Kaj je znano o tem ljudstvu?

Zgodovina Cheremisov

V šestem stoletju je to ljudstvo prvič omenil zgodovinar Jordanes. Čeremsko pleme se je začelo oblikovati od spodnjih bregov reke Vetluge do Vjetke (vzhodna smer) in Kazanke (južna smer). Menijo, da so bili do VIII. stoletja povezani s starodavnim germanskim plemenom Gotov, nato pa so bili do XV. stoletja v sestavi Zlate horde in bolgarskega vilajata, vendar je znano, da se niso borili le na strani Bolgarov in Horde, temveč tudi za Ruse. Leta 1552 je kganat propadel in marijska dežela je postala del ruske države. Ta priključitev ni bila nekrvava: prišlo je do več velikih uporov Marijcev, ki so se v zgodovino zapisali kot Čeremijske vojne (bile so tri, vse skupaj pa so trajale od leta 1552 do 1585).

Prva čremiška vojna se je začela na Volgi z napadi skupin Marijcev in Čuvašev na trgovce. Vse, ki so sodelovali v napadih, so našli in jih po ukazu vojvode Borisa Saltykova obesili. Ta kazen je sprožila val ogorčenja, vendar je bila tudi zatrta. Po spopadanju z upori so oblasti uvedle sistem obdavčitve, Mari so morali plačevati yasak - davek na krzno. Leta 1553 so Meadow Mari ubili dva pobiralca davkov in se uprli. Zatreti ga je bilo mogoče šele leta 1557.

Drugi upor Čeremijcev se je začel leta 1571, ko je khan Devlet-Girejev napadel Moskvo. Eden od razlogov za upor je bilo prisilno krščevanje duhovnikov iz Cheremissa. Vodja upora je bil princ Kačak. Carska vlada je upor zatrla s kazenskimi operacijami in pogajanji. Leta 1574 je bil popolnoma uničen.

Tretja vojna se je začela leta 1581. V njem niso sodelovali le Mari, ampak tudi Čuvaši, Mordovci, Tatari in Udmurci. Poveljnik enot, ki so zatrle upor, je bil vojvoda Ivan Mstislavski. Izvedene so bile kazenske operacije, upornikom pa je bilo obljubljeno, da bodo v primeru iskrenega kesanja pomiloščeni. Tako je leta 1585 velik del upornikov prisegel zvestobo. Car je upor zatrl z obljubami in darili.

Kar zadeva sodobno zgodovino, je bilo marijsko ozemlje leta 1926 razglašeno za avtonomno marijsko okrožje, leta 1936 pa za avtonomno republiko.

"Cheremis" - je beseda, ki je domnevno prišla z Uralskega polotoka in je pomenila "plemenski človek" ali "gozdni človek".

Prepričanja

Trenutno so marijanske tradicije pretežno pravoslavne, vendar imajo tudi starodavne verske poganske tradicije. V starodavnih časih je religija nadzorovala vsa področja družbenega življenja. Najpomembnejša značilnost marijskih verovanj je bilo spoštovanje okoliškega sveta. Narava je simbolizirala božanski začetek, višje sile. Po marijanski religiji imajo predstavniki ne le živalskega, temveč tudi rastlinskega sveta svojo dušo, voljo in zavest. Med ljudmi je bilo v navadi, da so živali in rastline obravnavali s spoštovanjem. Drevesa so na primer veljala za varuha življenjske moči in zaščitnika družine. Tudi v današnjih časih so odmevi fetišizma in čaščenja rastlin in živali (npr. losa ali laboda).

Poleg kulta narave je obstajal tudi kult duha. Verjeli so, da ima vsaka hiša svojega duha - vodjo. Vodahi lahko varujejo tudi vrtove, kmetije, polja, vodna telesa ali celotna naselja. Zavetnik klana se je imenoval Kremet. Njegova podoba je združila sile okoliške narave, vode in duše umrlih. Kremete so molili le v posebnih gajih, imenovanih keremeti.

Čarovniki in zdravilci so bili vez med kraljestvom duhov in svetom ljudi. V njihovih obredih so bili pogosto opazni elementi šamanizma.

Pomembno mesto v marijskem verovanju je imel kult duše umrlega. Verjeli so, da se duša po smrti telesa preseli v podzemni svet in tam nadaljuje svoj obstoj.

Kult zemlje in kmetijstva je imel posebno mesto. Boginja dežele se je imenovala Mlande ava, njen zaščitnik pa He ali Khan. Ta kult je vključeval tudi Mlande shochyn, plodno silo, Mlande sravoch, čuvaja podzemnih skladišč, Mlande saus in druge duhove.

Molili so v tako imenovanih svetih gajih. Tam je bilo prepovedano loviti, kuriti ogenj, sekati drevesa in smeti. Gaji so se ohranili do danes; na ozemlju Mari Ela jih je skupaj približno petsto. Takšen gozdiček se je imenoval kyusoto.

Med molitvami Mari ljudje kuhajo žrtvene gosi in race, mešajo njihovo kri in grisine. Med molitvami govorijo samo v marijščini.

Krščanstvo je bilo sprejeto med Mari v 18. stoletju. Krst je bil obvezen, vendar je bil bolj formalnost: v tistem času večina Čeremijcev ni poznala niti osnov pravoslavnega krščanskega nauka.

Danes lahko med Mariovci srečamo pravoslavne kristjane, muslimane, predstavnike tradicionalne marijske religije (A. И. Tanygin je bil odgovoren za to gibanje).

Običaji in rituali

Cheremci so ljudstvo z zanimivimi običaji in tradicijami. Nekateri so povezani z dogodki, kot so poroke. Vsak udeleženec dogodka ima posebno vlogo. Družabnik je odgovoren za red in izvedbo vseh zahtevanih obredov. Uporabljajo tudi tradicionalni poročni bič - suan lupsh - za odganjanje zlih duhov od mladoporočencev. Savuš je z bičem mahal nad njunimi glavami in jima tako očistil pot pred ženinom in nevesto.

Starši mladoporočencev so vedno poskrbeli za večino stroškov: nevestina družina je prinesla hrano in pijačo, ženinova družina pa je bodočima zakoncema podarila ovco ali kravo.

Po poroki se je mlada žena običajno za nekaj časa vrnila domov k staršem.

Sodobna marijanska poroka predvideva registracijo v matičnem uradu, potovanje po mestu, sodobne zabave. Vendar pa je do zdaj na porokah še vedno mogoče videti suan lupush, s katerim savuš maha, kot da bi odganjal zle duhove.

Kar zadeva pogrebne obrede, ker so Cheremiani menili, ...da je potem.. Ko človeška duša umre, so bili številni obredi namenjeni pomoči duši v posmrtnem življenju.

Med izdelovanjem pogrebnih oblačil so poskušali mnoga dejanja opraviti v nasprotni smeri, saj so verjeli, da je to v skladu s posmrtnim redom. Da bi pokojnik lahko opazoval zemeljsko življenje, so v njegovi krsti odprli okno. V krsto so položili predmete, ki so pokojniku pomagali na drugem svetu: nož, hrano, kovance, palico (za zaščito pred temnimi silami), nit (ki je služila kot vodnik na drugem svetu). Med pogrebnim obrokom so pokojnika prosili za odpuščanje za krivice, ki so mu bile storjene za časa življenja, in mu zaželeli srečno življenje na drugem svetu.

Na grob so postavili drog (in pozneje križ), na katerega so privezali brisačo.

Mari, ki živijo v Baškiriji, so na koncu palice upodabljali tudi kukavico, ki naj bi bila simbol izgube in žalosti. Včasih sta bili na drog privezani dve niti, ki sta po pripovedovanju Marijcev služili za "zibanje" duše.

Po pogrebu so hišo, v kateri je bila položena krsta, temeljito oprali, na njeno mesto postavili vrč z vodo in vanjo vrgli razžarjen kamen, da bi prostor očistili zlih duhov in preprečili ponovitev nesreče.

Vsakemu umrlemu sorodniku so prižgali majhno svečko. Tako so Marijci počastili svoje umrle sorodnike.

Najbolj znana državna praznika, ki sta se ohranila do danes, sta Peleidysh payrem in Shorykyol.

Prvi praznik je praznik zbiranja cvetja, ki poteka poleti, ko je končano vse delo na terenu. Danes se ta dan praznuje 12. julija, v mestu Mari El pa sovpada z dnevom Rusije. Prvič so ga praznovali leta 1920. Peleidysh Pirem je razdeljen na dva dela: uradni in zabavni. V prvem delu so objavljeni rezultati terenskega dela, uprava izreče čestitke, dvigne se zastava. V zabavnem delu so organizirani koncerti in folklorni festivali, igre, zabava in kostumske parade.

Shorykyol je božični praznik. Cheremissovi so s tem praznikom začeli enoletni cikel. Na ta dan so ljudje naredili kupe snega, stresli drevesa na vrtu, verjeli so, da bodo vsa ta dejanja povečala pridelek v prihodnosti. Otroci in zamaskirani moški so hodili na domove svojih vaščanov, prepevali pesmi, izrekali želje in zbirali dobrote, pri čemer je veljalo, da čim več hrane, tem boljše bo prihajajoče leto. Žalujoči so pogosto nosili oblačila navzven - to je veljalo za simbol obnove življenja in zmage nad smrtjo.

Nacionalne jedi

Mari (ali Cheremiss) kuhinja je bogata in raznolika. Temelji na juhah (veliko jih je: s kislico, kislim testom, koprivami, ribami, krompirjem, celo brusnično juho), cmokih in cmokih, klobasah, palačinkah in ravnem kruhu. Pogosteje jedo žita (v lokalni kuhinji se najpogosteje uporabljajo oves, ajda in ječmen), ki jim dodajo meso ali buče.

Ena izmed najbolj priljubljenih jedi je juha s cmoki iz ržene ali pšenične moke, ki se v marijščini imenuje laška. Poleg kislih cmokov vsebujejo še krompir, zelišča in razžvrkljana jajca.

Postopek izdelave palačink je zanimiv: ima tri plasti. Testo najprej zamesimo iz ržene moke, soli in jajc, nato ga razvaljamo v tanke plasti in ocvremo. Nato jih prelijemo s kislim mlekom, pomešanim z ovseno moko, in ponovno ocvremo. V zadnji fazi palačinko pomočimo v ovsene kosmiče, namočene v kislo smetano, in jo ocvremo. Te trislojne palačinke se imenujejo koma melna in se postrežejo z maslom ali prečiščenim maslom.

Tradicionalni marijski cmoki se precej razlikujejo od običajnih. Testo zanje je narejeno iz krompirja, ovsene ali pšenične moke in jajc. Takšno krompirjevo testo se nato razreže na tanke rezine in razvalja. V sredini vsakega kosa je nadev iz zdrobljene svinjske masti, čebule, soli in popra. Nato ga prepognemo na pol, robove zapečemo in ocvremo. Ta jed se imenuje nujimo parenge. Pogostejši cmoki se imenujejo shyl podkogylo. Narejen je iz nekvašenega testa in mesnega nadeva. Pred serviranjem jih skuhajte v osoljeni vodi in prelijte z oljem.

Druga priljubljena mesna jed je klobasa Shirdan. Knedel je narejen iz drobno narezanega mesa (najpogosteje mešanice govedine, svinjine in jagnjetine), ovsenih kosmičev (predhodno posušenih), drobno narezane čebule in vode. Uporabljene začimbe so sol, črni poper in lovorjev list. Temeljito premešamo in damo v pripravljen ovčji trebuh. Robovi trebuha so zašiti z nitjo. Najprej ga pecite, dokler ni pripravljen, nato pa ga dajte nazaj v pečico, vendar pri nizki temperaturi, da se posuši.

Mari sladkarije

Če govorimo o sladicah, je ena najbolj priljubljenih Sukkir kinde - pecivo z jagodami in medom. Nadev iz medu in jagodičevja se vloži v kvašeno kvaseno testo, premaže z medom, speče in ponovno premaže s čebeljimi pridelki.

Tradicionalne pijače

Precej nenavadna različica pijače - Turismo torik vud. Narejeni so iz skute, ki jo zmečkamo do homogenosti in zmešamo z vodo ali mlekom. Ena najljubših pijač Marijcev je kvas, ki se včasih uporablja celo za pripravo prvih jedi. Alkoholne pijače, ki jih uživajo, so krompirjeva ali krušna vodka (araka), pivo na kruhu, hmeljev med...

Znani ljudje iz rodu Mari

Ali so med slavnimi ljudmi Cheremis? Zanimivi so življenjepisi uglednih ljudi tega naroda. Med uglednimi Marijci so skladatelji, znanstveniki, igralci, pisatelji in pesniki.

Na primer Andrej Eshpai, rojen v Kozmodemjansku, skladatelj, nagrajenec (vključno z državno nagrado ZSSR) in Ljudski umetnik Rusije. Rodil se je leta 1925, v Moskvo pa je prišel leta 1928. Diplomiral iz glasbena šola Moskovski konservatorij in nato sam konservatorij. Eshpai - avtor devetih simfonij, več koncertov za instrumente in orkester, glasbe za pesmi in številnih drugih del. Prav on je napisal glasbo za skladbe, kot so "In sneg pada" (pesmi Jevgenij Jevtušenko), "Moskovčani (besedilo Evgenij Vinokurov), "Pesem o domovini" (besedilo Lev Ošanin).

Leta 1925 je umrl skladatelj Andrej Jakovljevič Ešpaj, po njem so poimenovali otroško umetniško šolo v Kozmodemjansku in odkrili spominsko ploščo.

Drugi znani domačin iz Kozmodemjanske pokrajine je pesnik in prozaist Pet. Pershuth. Avtorjevo pravo ime je Pjotr Peršuškin. Rodil se je leta 1909. Diplomiral je na Pedagoški visoki šoli Kozmodemjansk, nato je delal v založbi in zbiral folkloro. V dvajsetih letih so bila njegova dela objavljena v revijah, kot so "Kyralshi" in "At Sem". Napisal je pesem Kutko syaan (v prevodu Savannah) "Poroka mravlje"), zbirka pesmi "Fašizem vashtaresh" ("Proti fašizmu") in druga dela. Značilnosti avtorjevega sloga so ljudski jezik, folklorni motivi, publicistična usmerjenost.

Leta 19442 so nacisti pesnika in pisatelja zajeli, leto pozneje pa je umrl v koncentracijskem taborišču.

Ljudmila Vasikova, domačinka iz vasi Pernyangashi, je v jezikoslovju veliko prispevala k preučevanju fino-ugrskih jezikov. Bila je prva Marijka, ki je prejela doktorat znanosti. Ljudmila Vasikova je diplomirala na Državnem inštitutu Mari na Fakulteti za zgodovino in filologijo ter opravila podiplomski študij na Univerzi Tartu v Estoniji. Je avtorica skoraj 200 znanstvenih publikacij, od tega 10 monografij s področja jezikoslovja.

Jezikoslovje

Kakšen je pomen besede "Cheremis" danes? Leta 1918 so se odločili, da bodo ljudi pozvali "Mari" ali "Mari". Ta imena naj bi bila zgodovinsko nacionalna, vendar je beseda "Cheremis" ni prišel iz njihovega jezika. Kako primerno je zdaj uporabljati nekdanje ime "Cheremis"? Zakaj so se odločili, da ga uradno opustijo?

Sami nekdanji Cheremci zdaj menijo, da je beseda žaljiva in žaljiva, ter jo uporabljajo v negativnem kontekstu. Po čustveni obarvanosti jo lahko primerjamo z besedami, kot so, "črnuh" v Združenih državah Amerike. To je pomen te besede "Cheremis" danes in ali je bolje, da ga ne uporabljamo v pogovoru z Mari.