Sasanidsko cesarstvo: zgodovina, izobraževanje, religija, kultura in zanimivosti

Malo ljudi ve za državo Sasanidov, vendar je bil to mogočen imperij. Nahajalo se je na območju današnjega Irana in Iraka. V tem članku bomo obravnavali Sasanidsko cesarstvo, njegov nastanek, dinastijo in premoženje.

Emergenca

Sasanidi so celotna dinastija šahinšahov (perzijskih vladarjev), ki so leta 224 na Bližnjem vzhodu ustanovili Sasanidsko cesarstvo. Ta rod izvira iz Farsa (Parsa), sedanjega ozemlja na jugu Irana. Dinastija je dobila ime po Sasanu, očetu prvega kralja Farsa (Parsa) Papaka. Ardašir I., Papakov sin, je leta 224 n. št. premagal partskega kralja Artabana V. in nato ustanovil novo državo. Postopoma se je začela širiti, osvajati in vključevati nova ozemlja.

V 3. stoletju našega štetja. э. Iran je bil država, ki je bila nominalno združena pod vladavino Aršakidov (partske dinastije). Dejansko je bila konfederacija različnih razdrobljenih in napol neodvisnih, pogosto samostojnih kraljestev in kneževin, ki so jih vodili knezi z velikim lokalnim plemstvom. Črevesne vojne in različni notranji spopadi, ki so nenehno potekali, so Iran močno oslabili. Poleg tega je rimsko cesarstvo s svojo vojaško močjo med širjenjem na vzhod prisililo Irance in Partije, da so mu odstopili več regij v severni Mezopotamiji.

Ardašir I. je izkoristil položaj, ko je sredi aprila 224 premagal vojsko Artabana V. Vojska Ardaširja I. je bila izkušena in je pred to kampanjo osvojila pomembna ozemlja: Parso, Kerman, Khuzistan in Isfahan.

Po zmagi v bitki na ravnini Ormizdagan je moral Ardašir I., da bi zavladal Iranu in ustanovil Sasanidsko cesarstvo, s svojo vojsko podrediti še 80 lokalnih fevdalnih knezov in zasesti njihova zemljišča.

Pristop ozemelj

Čeprav je bil Fars veličastno obnovljen in je imel veliko lepo okrašenih palač (nekateri skalni reliefi so se ohranili do danes), ni igral glavna vloga država. Takoj sta bili ustanovljeni dve prestolnici, Ktezifon in Selevkija - "mesti ob Tigrisu".

Na zahodu Sasanidske države so bile najbolj rodovitne dežele in zgrajena so bila številna mesta. Obstajale so tudi trgovske poti, ki so imperij povezovale s sredozemskimi pristanišči v njegovem zahodnem delu. Dostop do držav, kot so kavkaška Albanija, Armenija, Iberija in Lazika. Na vzhodu države je bil Perzijski zaliv izhod v Indijo in južno Arabijo.

Leta 226 je bil Ardašir I. okronan z velikim triumfom, nakar so ga okronali za "kralja kraljev" - Šahinšaha. Po kronanju se Ardašir I. ni ustavil pri doseženih zmagah in je še naprej širil svoje cesarstvo. Najprej so si podredili Midjansko državo, mesto Hamadan ter pokrajini Khorasan in Sakastan. Nato je svojo vojsko poslal v Atropateno, ki jo je po hudem odporu osvojil. Po zmagi pri Atropateni je bila osvojena večina Armenije.

Obstajajo dokazi, da je bila Margiana, znana tudi kot oaza Merv, pa tudi Mekran in Sistan, podrejena Sasanidskemu cesarstvu. Zdi se, da je meja cesarstva segala do spodnjega toka reke Amu Darje, v delu, kjer so bila okrožja Khorezma. Vzhod države je bil omejen na dolino reke Kabul. Okupiran je bil tudi del Kušanskega kraljestva, kar je sasanidskim vladarjem dalo izgovor, da so v svoje naslove dodali "kušanski kralj".

Socialni sistem

Pri preučevanju Sasanidskega cesarstva moramo upoštevati njegovo politično strukturo. Na čelu cesarstva je bil Šahin Šah, ki je izhajal iz vladarske dinastije. Strogega sistema nasledstva prestola ni bilo. vladajoči šahin šah je poskušal imenovati naslednika še za časa svojega življenja. Vendar tudi to ni zagotavljalo, da pri prenosu oblasti ne bo težav.

Šahinšahov prestol je lahko zasedel le nekdo, ki je izhajal iz dinastije Sasanidov. Z drugimi besedami, njihova rodbina je v bistvu veljala za kraljevsko. Imeli so rodovno nasledstvo na prestolu, vendar so si plemstvo in duhovniki na vse načine prizadevali, da bi jih odstranili s prestola.

Posebno vlogo pri nasledstvu je imel mobedan mobedu - veliki duhovnik. Njegova moč in položaj sta bila dejansko enakovredna šahinskemu šahu. Zaradi tega je ta na vse načine poskušal oslabiti vpliv in moč velikega duhovnika.

Po šahinšahu in mobedanu Mobeduu je imela Šahradra najvišji položaj in moč v državi. Bili so vladarji (kralji) na območjih, ki so imela avtonomijo in so bila podrejena le predstavnikom dinastije Sasanidov. Vladarji v provincah so se od 5. stoletja dalje imenovali marzlani. V zgodovini države so bili štirje Marzlani imenovani za velike in so imeli naziv šaha.

Nižji rang od šahrdarjev so imeli Vispukhri. Predstavljale so sedem zelo starih iranskih dinastij, ki so imele dedne pravice in veliko moč v državi. Večinoma so predstavniki teh klanov zasedali pomembne, včasih ključne vladne in vojaške položaje, ki so jih podedovali.

Visurgi (vuzurgi) so bili višji uradniki v državni upravi in vojski, ki so imeli veliko zemljiško posest in so veljali za plemiče. Viri jih omenjajo z epiteti, kot so "veliki", "plemeniti", "veliki" in "ugledni". Ni dvoma, da so imeli Visurgi pomembno vlogo v sasanidski državi.

Vojska

Sasanidska vojska se je uradno imenovala Rustamova vojska ("Rostam"). Ustanovil jo je Ardašir I., ki je bil ustanovitelj dinastije. Vojska je nastala iz obnovljene vojaške strukture Ahmenidov, ki je vključevala elemente partskega vojskovanja.

Vojska je bila organizirana po decimalnem sistemu, tj. njene strukturne enote so bile sestavljene iz enot, ki so štele deset, sto, tisoč, deset tisoč borcev. Imena strukturnih enot so znana iz virov:

1. Radag - deset bojevnikov.
2. Tahm - sto.
3. Veliko - petsto.
4. Drafs - tisoč.
5. Grund - pet tisoč.
6. Spah - deset tisoč.

Oddelek tahm je bil podrejen častniku s činom tahmdar, ki so mu po naraščajočem vrstnem redu sledili vast-salar, draft-salar, grund-salar in spah-bed. Slednji je bil kot general podrejen arteštaranu-salarju, ki je izhajal iz prej omenjenih Vispuhov.

Glavna udarna sila sasanidske vojske je bila konjenica. V vojski so bili prisotni tudi sloni, pehota in pehotni lokostrelci, vendar so imeli drugotno vlogo in so bili v bistvu pomožna sila.

Zgodovina vojske je razdeljena na dve obdobji - od Ardaširja I. in po Khosrowu I., ki je vojsko reformiral. Glavna razlika med tema obdobjema je, da je bila pred reformami neurejena in da so imeli knezi svoje kohorte. Po reformah, ki jih je izvedel Khosrow I. Anushirvan, je vojska postala redna in, kar je najpomembneje, profesionalna.

Drugi člani družbe

Ko nadaljujemo študij zgodovine Sasanidskega cesarstva, je treba upoštevati še druge vidike državna struktura. Največja in najbolj razširjena skupina so bili mali in srednje veliki zemljiški posestniki, azati (v prevodu "svobodni"). Bili so bojevniki in so v vojnah in pohodih tvorili jedro vojske - slavno konjenico.

Poleg teh skupin, ki so pripadale izkoriščevalskemu družbenemu razredu, je obstajal tudi izkoriščani razred. Tako imenovani obdavčeni razred so predstavljali kmetje in obrtniki ter trgovci.

Ni virov, ki bi kazali, da je bilo sasanidsko kraljestvo podaniško, zato lastnik zemljišča ni mogel imeti, lahko pa je imel, vendar je bil znesek zelo majhen. O tem, kako sta bila organizirana njihovo delo in vsakdanje življenje, ni podatkov, znano pa je, da so nekatere skupine kmetov uporabljale zemljo v najemu.

Trgovci, obrtniki in kmetje so skrbeli za zadeve vastrioshansalarja. Odgovoren je bil tudi za pobiranje davkov. Vastrioshansalar je izhajal iz plemiške družine in ga je neposredno imenoval šahinšah. V nekaterih regijah cesarstva so za pobiranje davkov skrbeli amarkarji, ki so bili podrejeni vastrioshansalarjem. Položaj Amarqarja je bil dodeljen večjim zemljiškim posestnikom ali plemiški družini.

posestva

Pri raziskovanju zgodovine Sasanidov je treba upoštevati različne vire. Nekateri na primer pravijo, da je Ardašir I. uvedel razdelitev predmetov v štiri razrede, od katerih so bili štirje:

1. Asravani (duhovniki). Bilo je več različnih stopenj, najvišja je bila mobed. Naslednji je bil rang Dadhwar (sodniki). Najštevilčnejši so bili duhovniki - magi, ki so zasedali najnižjo stopničko med kultnimi služabniki.
2. Artehtarani (vojaški razred). Vključevali so konjeniške in konjeniške bojevnike. Kavalerija je bila oblikovana le iz privilegiranih družbenih slojev, vojaški voditelji pa so bili izključno člani plemiške družine.
3. Dibherani (razred pismoukov). Njegovi predstavniki so bili predvsem državni uradniki. Vključevala pa je tudi poklice, kot so zdravniki, biografi, tajniki, pesniki, pisatelji in sestavljavci diplomatske dokumentacije.
4. Vastrioshan in Hutukhshan sta bila kmeta in obrtnika, predstavnika najnižjega razreda v cesarstvu. Med njimi so bili trgovci, trgovci in pripadniki drugih poklicev.

Opozoriti je treba, da je bilo znotraj vsake od sassanidskih veleposesti veliko razlik in stopenj. Veliko število različic je bilo prisotnih tako z vidika lastnosti kot z vidika ekonomije. Enotnost skupin ni obstajala in načeloma ni mogla obstajati.

Religija

Tradicionalna religija Sasanidov je bil zoroastrizem. Po kronanju je Ardašir I. prejel zoroastrski naslov kralja in ustanovil tempelj ognja, ki je pozneje postal skupno državno svetišče.

V času svoje vladavine je Ardašir I. v svojih rokah skoncentriral ne le vojaško, civilno, temveč tudi versko oblast. Sasanidi so častili Ahuro Mazdo, "modrega boga", ki je ustvaril vse okoli sebe, Zaratuštra pa je bil njegov prerok, ki je ljudem pokazal pot do čistosti in pravičnosti.

Prvi verski reformator Kartir je bil prvotno cherbed (učitelj v templju), ki je bodoče duhovnike učil zoroastrskih obredov. Po smrti Ardaširja I. je postal pomemben v času, ko je začel vladati Šapur I. Kartir je v šahovem imenu začel organizirati nove zoroastrske templje na osvojenih ozemljih.

V cesarstvu je postopoma pridobil visok položaj, pozneje pa je postal duhovni vodnik Šapurjevega vnuka Varahrana. Kasneje je Kartir tako prepričan o svoji usodi, da ustvari novo religijo, Mani, in se ima skupaj z Zarathuštro za preroka. Razvil se je pod vplivom Sasanidov, ki so v osvojenih deželah odkrili budizem in krščanstvo.

Mani je priznaval poslednjo sodbo, vendar se je razlikoval od zoroastrizma. Čeprav je bila sprva sprejeta, je po Kartirjevi smrti priznana kot herezija in zoroastrizem ponovno postane glavna religija cesarstva.

Kultura

Sasanidska umetnost se pojavi, kot da bi se pojavila nenadoma. V času vladavine prvih petih šahinšahov je bilo v različnih delih Farsa (Parsa) izdelanih 30 velikih skalnih reliefov. Na reliefih, pa tudi na sasanidskih kovancih, posebnih pečatih, vklesanih v kamen, srebrnih skledah so se v nekaj desetletjih oblikovali novi umetnostni kanoni za cesarstvo.

Obstaja "uradna podoba" šahinšahov, duhovnikov in plemičev. Poseben trend se je pojavil tudi pri upodabljanju božanstev in verskih simbolov. Osvojitve in trgovina s Kitajsko so vplivale na oblikovanje nove smeri v sasanidski umetnosti.

V grbu Sasanidov je upodobljen Simurgh z ognjenim jezikom, ki je postavljen v koničast krog. Nastal je v času ustanovitelja cesarstva Ardaširja I. Simurgh je mitski krilati morski pes, zanimivo je, da je njegovo telo prekrito z ribjimi luskami. Zaradi svojega nenavadnega videza ima tudi pavji rep. Ta sasanidski simbol označuje obdobje kraljev, ki so pripadali dvema dinastijama, Aršakidom in Sasanidom. Simurgh je simbol nadvlade nad tremi elementi - zrakom, zemljo in vodo.

V sasanidski umetnosti najdemo skalne slike krilatih bikov, levov, grifonov in dvobojev med temi mitičnimi živalmi. Podobne podobe so se ohranile vse od obdobja Ahemenidov, čeprav so jih veliko pridobili iz na novo osvojenih dežel.

Boj proti Sasanidom

Vsa leta obstoja imperija so potekali boji proti njemu. Občasno so na enem od številnih območij države izbruhnile vstaje in poskusi, da bi se znebili sasanidskega jarma. Vendar so bile vse tovrstne vstaje zaradi profesionalne vojske hitro zatrte.

Kljub temu so se zgodili dogodki, zaradi katerih so se Sasanidi morali umakniti ali se preprosto predati. Znano je na primer, da so kralja Poroza (Peroza), ki je vladal v poznem 5. stoletju, premagali Eftaliti. Poleg tega je moral po porazu svoje vojske plačati ogromen prispevek, kar je bila pravzaprav sramota.

Poroz je plačilno breme naložil zakavkaškim regijam svoje države. Ti dogodki so sprožili nov val nezadovoljstva in upor je izbruhnil z veliko močjo. Poleg tega se je uporu pridružil tudi velik del plemstva. Upor je vodil kralj Vakhtang I. iz Kartlija "Gorgasal", kar pomeni "volčja glava". Ta vzdevek je dobil zaradi upodobitve volka na čeladi. Upornikom se je pridružil tudi Vahan Mamikomian, armenski sparapet (vrhovni poveljnik).

Po dolgi in hudi vojni je bil leta 484 Valaš, naslednji šahinšah Sasanidskega cesarstva, prisiljen podpisati mirovno pogodbo s plemiči iz Zakavkazja. V skladu s tem dokumentom so države Zakavkazja dobile samoupravo, privilegije in pravice plemstva in krščanske duhovščine. Oblast prevzame lokalno plemstvo, v Armeniji Vahan Mamikonian, v Albaniji pa se obnovi stara kraljeva oblast.

Čeprav je bila ta pogodba kmalu prekinjena, so bili to prvi znaki konca sasanidske dobe.

Propad imperija

Yazdherd III. je bil zadnji šahin šah v državi Sasanidov. Vladal je od leta 632 do 651, kar so bila zelo težka leta za mladega vladarja. Yzhedgerd III je bil vnuk Khosrowa II, o katerem obstaja legenda.

rekli so mu, da bo cesarstvo propadlo, če se bo na prestol povzpel njegov vnuk s telesno oviro. Nato je Khosrov II. ukazal, naj vse svoje sinove zaprejo in jim prepovedal občevanje z ženskami. Vendar je ena od Šahinšahovih žena pomagala sinu Šahrijarju, da je zapustil zapor, on pa je hodil z dekletom, katerega ime zdaj ni znano. Po njunih srečanjih se je rodil deček in žena Šahin Širin je o rojstvu vnuka povedala Khosrowu. Kralj je ukazal, naj pokažejo otroka, in ko je na njegovem stegnu videl madež, ga je ukazal ubiti. Vendar otroka niso ubili, temveč so ga odpeljali s sodišča in ga pripeljali v Satkro, kjer je odraščal.

V času, ko je bil Jazdgerd III. okronan za šaha, je Sa`ad Abu Waqas združil muslimansko vojsko in zavezniška plemena ter spomladi leta 633 napadel Obollo in Hiru. Načeloma se je tako začel padec Sasanidov. Številni znanstveniki trdijo, da je bil to začetek velike arabske ekspanzije, katere namen je bil prisiliti vse Arabce, da se spreobrnejo v islam.

Arabske vojske so zavzemale mesto za mestom, nekoč nepremagljiva sasanidska vojska pa ni mogla izgubiti proti napadalcem. Iranci so občasno dosegli nekaj zmag, vendar so bile te majhne in kratkotrajne. Sasanidi so pogosto ropali tudi lokalno prebivalstvo in ga silili, da je zaradi obljubljene zaščite sprejelo islam.

Razpad države

Leta 636 se je zgodila odločilna bitka, ki je pravzaprav odločila nadaljnji potek dogodkov. Sasanidi so v bitki pri Kadisiji zbrali odlično oborožene sile, ki so štele nekaj več kot 40.000 ljudi. moški. Imeli so tudi več kot 30 bojnih slonov. S pomočjo takšne vojske je bilo mogoče potisniti muslimansko vojsko nazaj in zavzeti Khiru.

Več mesecev se vojska Saada Abu Waqqasa in sasanidska vojska nista premaknila. Napadalcem so ponudili odkupnino, da bi zapustili iranske dežele, in celo poskušali rešiti vprašanje na dvoru šaha Yezdgerda III, vendar to ni imelo učinka.

Muslimani so od Sasanidov zahtevali, naj se odpovedo deželam, ki so jih prej osvojili, zagotovijo prost prehod v Mezopotamijo ter sprejmejo islam za šahinšaha in njegove plemiče. Vendar Iranci niso mogli pristati na takšne pogoje, zato se je spor sčasoma ponovno zaostril.

Bitka je trajala štiri dni in je bila izredno huda, saj so na obeh straneh občasno prihajale okrepitve, na koncu pa so Arabci razbili sasanidsko vojsko. Poleg tega sta bila ubita Vahman Džazvajh in Rustam, ki sta bila vrhovna poveljnika iranske vojske. Rustam je bil ne le spreten vojaški poveljnik, ampak tudi steber prestola in šahov prijatelj. Arabci so se polastili tudi prapora Kaveha, iranskega svetega kraja, okrašenega s stotinami dragih kamnov.

Po tej težki zmagi je bilo premagano eno od glavnih mest, Ktezifon. Arabci so osvajali mesto za mestom, Iranci pa so govorili, da jim pomaga višja sila. Po padcu prestolnice je šahin šah s svojim dvorom in blagajno pobegnil v Khulwan. Arabski plen je bil neverjeten: 48 kg srebra na jezdeca in 4 kg na pehotnika po plačilu 5 % davka kalifu.

Sledile so zmage v Nehavendi, Farsu, Sakastanu in Kermanu. Arabske vojske so bile neustavljive in padec Sasanidov je postal očiten celo njim samim. Še vedno so bila pod njihovo oblastjo območja in pokrajine, vendar so bila tudi ta zavzeta, ko je napredovala arabska vojska. Podrejena območja nekdanjega cesarstva so se občasno uprla, vendar so bili upori hitro zatrti.

Nato je leta 656 sin Yazdgerda III - Peroz, ki ga je podpiralo kitajsko cesarstvo Tang, poskušal ponovno pridobiti pravice do ozemlja in bil razglašen za šahinšaha Tocharistana. Zaradi te drznosti je kalif Ali skupaj s kitajskimi bojevniki porazil Perozove sile, ta pa je bil prisiljen zbežati na Kitajsko, kjer je pozneje umrl.

Njegov sin Nasre je s Kitajci za nekaj časa zavzel Balh, vendar so ga Arabci porazili, tako kot njegovega očeta. Umaknil se je na Kitajsko, kjer so se njegovi sledovi in sledovi celotne dinastije izgubili. Tako se je končalo obdobje Sasanidov, ki so imeli nekoč ogromno moč in ozemlje in niso bili nikoli poraženi, dokler niso naleteli na arabsko vojsko.