Carlos castaneda: pregledi del, knjig, ustvarjalnosti

Carlos Castaneda je bil ameriški pisatelj z doktoratom iz antropologije. Pisatelj je z delom Učenja Don Juana leta 1968 ustvaril serijo knjig, v katerih je poučeval o šamanizmu. V številnih recenzijah Carlosa Castanede je bilo zapisano, da so v knjigah, ki so napisane v prvi osebi, opisane izkušnje pod vodstvom "moža znanja" po imenu Don Matus. Njegovih 12 knjig je bilo prodanih v 28 milijonih izvodov v 17 jezikih. Kritiki so menili, da gre za fikcijo. Vendar pa zagovorniki trdijo, da so knjige izjemna ali vsaj dragocena filozofska dela.

Castaneda je od leta 1973 do svoje smrti leta 1998 živel v veliki hiši v Westwoodu v Kaliforniji s tremi sodelavci, ki jih je imenoval sopotniki. Avtor je ustanovil organizacijo Cleargreen, ki promovira "Tensegrity", ki ga je avtor označil za sodobno različico "magičnih prehodov" starodavnih mehiških šamanov.

Zgodnje življenje

Castaneda se je v začetku petdesetih let prejšnjega stoletja preselil v Združene države Amerike in 21. junija 1957 postal njihov državljan. Izobraževal se je na Kalifornijski univerzi v Los Angelesu. Castaneda se je leta 1960 v Mehiki poročil z Margaret Runyan.

Avtor je naveden v rojstni list Runyanovega sina kot svojega očeta, čeprav je bil biološko drug človek. Ni jasno, ali sta bila Carlos in Margaret od leta 1960 ločena ali ne, v njegovem mrliškem listu pa je celo navedeno, da ni bil nikoli poročen.

Kariera

Njegovi prvi dve knjigi sta The Teachings of Don Juan: The Way of Yaqui Knowledge in A Separate Reality. Tretje delo, sodeč po recenzijah o Carlosu Castanedi, Potovanje v Ixtlan, je povzročilo pravo senzacijo. Te knjige so bile napisane, ko je bil avtor še študent antropologije na Kalifornijski univerzi v Los Angelesu (UCLA). Pisal jih je kot raziskovalni dnevnik, v katerem je opisoval svoje učenje pri tradicionalnem "človeku znanja", identificiranem kot Don Juan Matus, domnevno Indijanec Yaqui iz severne Mehike. Avtor je na podlagi dela, opisanega v teh delih, pridobil diplomski in doktorski naziv. Tako je videti seznam prvih knjig Carlosa Castanede po vrstnem redu.

Leta 1974 je izšlo njegovo četrto delo, Zgodbe o moči, ki pripoveduje o koncu njegovega usposabljanja pod Matusovim mentorstvom. Castaneda je bil še naprej priljubljen med bralci z nadaljnjimi izdajami, ki so razkrile dodatne vidike njegovega življenja z don Juanom.

Zgodovina dejavnosti

Juan Carlos Castaneda je zapisal, da ga je don prepoznal kot novega skritega ali vodjo skupine jasnovidcev njegovega izvora. Matus je uporabljal tudi izraz nagwal za tisti del zaznavanja, ki je v območju neznanega, a ga človek še vedno lahko doseže. To pomeni, da je bil Matus za svojo skupino vizionarjev povezan s tem neznanim. Castaneda je to neznano področje pogosto imenoval "nekonvencionalna resničnost".

Izraz nagwal antropologi uporabljajo za šamana ali čarovnika, ki trdi, da se lahko spremeni v živalsko obliko ali metaforično "preide" v drugo konfiguracijo z magičnimi obredi, šamanizmom in izkušnjami s psihoaktivnimi drogami (kot sta pejotl in jimson).

Čeprav je bil Castaneda znana kulturna osebnost, se je le redko pojavljal v javnih forumih. V spremnem članku v številki z dne 5. marca 1973 je bil opisan kot "skrivnost, zavita v skrivnost in nato v tortiljo". Ko se je razkrilo, da je Castaneda za svoj portret na naslovnici morda uporabil nadomestno osebo, je prišlo do polemike. Ko ga je dopisnica Sandra Burton soočila z neskladji v njegovi osebni zgodovini, je avtor odgovoril: "Zahtevati od mene, da potrdim svoje življenje tako, da vam dam svoje statistične podatke, je tako, kot da bi uporabil znanost za testiranje Čarovništvo". Po tem intervjuju se je pisatelj popolnoma umaknil iz javnosti.

Carlos Castaneda: Juanova učenja

To delo je bilo predmet široke razprave. Mnogi so se spraševali, ali je bil Castaneda res učenec domnevnega čarovnika Yaqui don Juana Matusa ali pa si je vse skupaj izmislil? Knjige, ki so bile doslej uvrščene med popularno znanost, čeprav so bile kritizirane kot izmišljene. Dve deli, ki temeljita na pregledih Carlosa Castanede: Potovanje v Ixtlan in Don Juanovi dokumenti, kažeta, da je junak precej namišljen, čeprav so kritiki v to dvomili. Walter Shelburne trdi, da "kronika o Don Juanu ne more biti dobesedno resnična zgodba". Drugi kritiki ostajajo agnostiki in trdijo, da ni dokazov niti z na eni strani o vprašanju.

Tensegrity

V devetdesetih letih 20. stoletja se je Castaneda ponovno začel pojavljati v javnosti in promovirati svoje delo, ki ga je v promocijskem gradivu opisoval kot posodobljeno različico gibanj, imenovanih magic pasas, ki so jih razvili indijanski šamani, ki so živeli v Mehiki v času pred špansko osvojitvijo.

Castaneda je leta 1995 skupaj s Carol Tiggs, Florindo Donner-Grau in Taisho Abelar ustanovil podjetje Cleargreen Incorporated. Njen cilj je "izvajati navodila in objaviti Tensegrity". Seminarji, knjige in drugo blago se prodajajo prek podjetja Cleargreen.

V številnih recenzijah knjige Carlosa Castanede Teachings of don Juan: The Way of Yaqui Knowledge je bilo navedeno, da je delo, čeprav je izšlo pri založbi UCLA Press leta 1968 kot antropološko delo, najverjetneje fikcija. Knjiga je bila predstavljena kot magistrsko delo na Fakulteti za antropologijo. Namen dela je dokumentirati, kaj se je dogajalo med njegovim vajeništvom pri samooklicanem indijanskem čarovniku Yaqui, don Juanu Matusu iz Sonore, med letoma 1960 in 1965.

Knjiga je sestavljena iz dveh delov. Glavna je prvoosebna pripoved, ki dokumentira začetno interakcijo z Don Juanom. Avtor govori o svojih srečanjih z Mescalitom (nauk Carlosa Castanede o duhovih, ki prebivajo v vseh rastlinah pejotla), o vedeževanju s kuščarji, ki letijo z Yerba del Diablo in se spreminjajo v drozge s Humito (lit. "nekaj dima", dimljen prah). Druga, "strukturna analiza", je poskus razkritja notranje kohezije in prepričljivosti Don Juanovih naukov.

Nove diplomske naloge

Trideseta jubilejna izdaja, ki jo je leta 1998 izdala University Press of California, vsebuje recenzije Carlosa Castaneta, ki jih v izvirni izdaji ni. Piše o splošnem razočaranju svojih profesorjev nad projektom (razen Clementa Meighana, ki ga je podpiral na začetku koncepta). Ponuja novo tezo o stanju duha, ki ga imenuje "popolna svoboda", in trdi, da je nauk svojega šamana Yakija uporabil kot odskočno desko v nova obzorja znanja. Delo vsebuje tudi predgovor antropologa Walterja Goldschmidta, ki je bil profesor na Kalifornijski univerzi v Los Angelesu.

Učenje je omenjeno v filmu The Case of You iz leta 2013, v katerem glavni junak bere knjigo, da bi naredil vtis na dekle svojih sanj.

Posamezni dogodki: nadaljnji pogovori z avtorjem so privedli do dodatnih recenzij Carlosa Castanede o antropologiji, objavljenih leta 1971. Pripovedujejo o dogodkih, ki so se zgodili med njegovim učenjem pri indijanskem čarovniku Yaqui, don Juanu Matusu, med letoma 1960 in 1965.

V knjigi Castaneda opisuje svoje življenje pod okriljem Don. Tako kot v prejšnjem delu avtor opisuje doživetja, ki jih doživlja s protagonistom pod vplivom psihotropnih rastlin, pejotla in kadilske mešanice. Castaneda je imel med drugimi rastlinami najraje posušene gobe iz rodu Psilocybe.

Glavni poudarek, sodeč po ocenah, je na poskusih Carlosa Castanede, da bi Don Juan avtorja pripravil do uvida, do epifanije. In ta praksa, po besedah pisca, najboljši od vseh je opisana kot neposredno zaznavanje energije, ki se pretaka skozi vesolje.

Tudi po ocenah sodeč ima Umetnost sanjanja Carlosa Castanede dvoumen pomen. Kljub temu je bila knjiga bralcem všeč. Vsebuje uvod, epilog in dva ločena dela. Prvi del, Predhodni podatki o viziji, opisuje njegovo ponovno posvečanje vajeništvu, iz katerega je izšel konec leta 1965. Opisano je tudi njegovo srečanje z drugim čarovnikom (brujo), imenovanim Don Genaro. Drugi del, Naloga vida, podrobno opisuje psihične procese, ki so povezani z videnjem. Vse se začne, ko Castaneda spozna, da so rastline nepogrešljivo orodje za doseganje sanj.

Smrt

Castaneda je umrl 27. aprila 1998 v Los Angelesu zaradi zapletov hepatocelularnega raka. V skladu z oporoko je bil avtor upepeljen, njegov pepel pa poslan v Mehiko. Njegova smrt ni bila znana, dokler se skoraj dva meseca pozneje, 19. junija 1998, v Los Angeles Timesu ni pojavil nekrolog z naslovom "Skrita smrt skrivnostnega pisatelja", ki ga je napisal sodelavec J. J. Castaneda. Р. Mehringer.

Štiri mesece po Castanedovi smrti je njegov sin, znan tudi kot Adrian Vashon, na zapuščinskem sodišču izpodbijal oporoko. C.J. je poskušal ovreči njegovo pristnost. Naloga je bila na koncu neuspešna. V Carlosovem mrliškem listu je navedena presnovna encefalopatija (72 ur pred smrtjo), oporoka pa naj bi bila podpisana 48 ur pred tragično minuto, kar seveda ne more biti.

Presenetljivo dejstvo je, da so recenzije knjig Carlosa Castanede od leta 1998 dalje začele imeti pozitiven.

Sodelavci

Ko se je Castaneda leta 1973 umaknil iz javnega življenja, je v Los Angelesu kupil veliko stanovanje, ki si ga je delil z nekaterimi svojimi privrženci. Z njim sta živeli Taisha Abelar (prej Marianne Simcoe) in Florinda donner-Grau (Regine Tal). Vsi trije so bili študenti antropologije na Kalifornijski univerzi v Los Angelesu. Vsi so nato napisali knjige, v katerih so s feministične perspektive raziskovali izkušnjo sledenja naukom Carlosa Castanede. Tudi mnenja psihologov o teh delih so bila različna, vendar praktično vsi zagotavljajo, da jih je treba prebrati.

V času Castanedove smrti aprila 1998 so njegovi sopotniki Donner-Grau, Abelard in Patricia Partin obvestili prijatelje, da odhajajo na dolgo potovanje. Los Angeles sta zapustili tudi Amalia Marquez (znana kot Talia Bey) in Kylie Lundahl, inštruktorica podjetja Tensegrity. Nekaj tednov pozneje so Partinov rdeči Ford Escort našli zapuščen v Dolini smrti.

Luis Marquez - brat Talie Bey - se je leta 1999 zaradi izginotja sestre obrnil na policijo, vendar je ni mogel prepričati, da si to zasluži preiskavo.

21. stoletje

Leta 2006 je Partinovo od sonca ožgano okostje odkrilo nekaj pohodnikov na območju Panamint Dunes v Dolini smrti. Identificirali so ga s testiranjem DNK. Preiskovalci so ugotovili, da Partinova smrt ni bila določena.

Od Castanedove smrti je Carol Tiggs, njegova sodelavka, govorila na seminarjih po vsem svetu, med drugim leta 1998 v Ontariu v Kaliforniji, leta 2015 v Sočiju v Rusiji in leta 2016 v Meridi na Jukatanu. Tiggs je najdlje sodeloval s Castanedo. Zato je predstavila njegovo delo. Danes dela kot svetovalka za podjetje Cleargreen.

Sprejem dela v javnosti

Čeprav so bili Castanedovi opisi Don Juanovih naukov sprva dobro sprejeti kot neleposlovna etnografska dela, se danes te knjige pogosto obravnavajo kot fikcija.

Sprva so recenzenti ob podpori akademskih kvalifikacij in oddelka za antropologijo na univerzi UCLA Carlosovo delo večinoma pohvalili. Edmund Leach je na primer pohvalil knjigo. Antropologinja E. Х. Spicer je o Don Juanovih naukih podal nekoliko mešano mnenje, pri čemer je izpostavil Castanedovo sugestivno prozo in njegov živahen opis odnosa z junakom. Vendar je kritik opozoril, da dogodki v knjigi niso v skladu z drugimi etnografskimi opisi kulturnih tradicij Yaquijev. In ugotovil, da je malo verjetno, da bi Don Juan kdajkoli sodeloval v življenju te skupine.

V seriji člankov je R. Gordon Wasson, etnobotanik, ki je zaslovel s psihoaktivnimi gobami, je prav tako pohvalil Castanedovo delo, a hkrati izrazil dvom o točnosti nekaterih trditev. Prejšnji neobjavljeni pregled antropologa Westona je bil bolj kritičen. La Barre je podvomil v točnost knjige in jo označil za psevdozgodovinsko psevdoetnografijo. Recenzija, ki jo je prvotno naročil New York Times Review of Books, je bila zavrnjena in nadomeščena z bolj pozitivno recenzijo drugega antropologa.

Poznejše ocene so bile kritične, nekateri so trdili, da so knjige izmišljene. Leta 1976 je Richard de Mill objavil vrsto pripomb, ki so razkrile neskladnosti v Castanedovih terenskih zapiskih in več primerov očitnega plagiatorstva.

Kasneje so antropologi, specializirani za kulturo Indijancev Yaqui, kot je Jane Holden Kelly, dvomili o točnosti knjig. Druge kritike Castanedovega dela vključujejo njegovo popolno pomanjkanje besedišča yaki ali izrazov za katero koli od njegovih izkušenj ter njegovo zavračanje obrambe pred obtožbo, da je doktorat na univerzi UCLA pridobil s prevaro.

Stephen C. Thomas je opozoril, da Muriel Thayer Painter v svoji knjigi With a Kind Heart: Yaqui beliefs and rituals in the village of Pascua navaja primere besedišča, povezanega z duhovnostjo: "Morea" je ekvivalent španskega brujo, "saurino" se uporablja za ljudi z darom vedeževanja, "sitaka" ali duhovna moč pa. Carlos Castaneda pa takih primerov ni vključil. Thomas prav tako trdi, da je težko verjeti, da avtorjev dobrotnik, samooklicani Yaqui, ne bi uporabljal teh naravnih izrazov med svojim usposabljanjem. Z izključitvijo takšnih etnografskih izrazov Castaneda kritično spodkopava svoj portret čarovnika v dobri veri.

John Dedrick, protestantski misijonar, ki je med letoma 1940 in 1979 živel med Indijanci Vicama, je v svoji recenziji knjige Carlosa Castanede The Teachings of Don Juan izjavil, da je knjigo le prebral, in preden je začel brati tretji del, je vedel, da avtor in junak nista bila ob reki Rio Yaqui. In da v jeziku ljudstva ni terminologije za vsa navodila in razlage, ki mu jih je dal don Juan.

Clement Meighan in Stephen Thomas opozarjata, da knjiga večinoma in večinoma sploh ne opisuje kulture, s poudarkom na katoliški vzgoji in konfliktu s Federativno državo Mehiko. Opozarjajo na mednarodna gibanja in življenje Don Juana, ki v knjigah potuje in ima številne zveze ter bivališča na jugozahodu ZDA (Arizona), v severni Mehiki in Oaxaci. V knjigah je bil junak opisan kot šaman, prežet z večinoma izgubljeno tolteško filozofijo in izrazito protikatoliško usmerjen.

V članku Sandre Burton, ki je bil objavljen 5. marca 1973, je bila o pomenu Castanedovih knjig podana bolj vsakdanja izjava. To naj bi bila antropologija, konkreten in resničen opis nekega vidika mehiške indijanske kulture, ki ga dokazujejo besede in dejanja enega človeka, šamana Juana Matusa. Ti dokazi so odvisni od avtoritete junaka kot bitja in učenj Don Carlosa Castanede kot lekcij pričevalca. Vendar pa razen pisem ni dokazov, da je Juan dejansko storil vse, kar bralec ve.

David Silverman je napisal tudi recenzije knjig Carlosa Castanede. Kritik v delih vidi vrednost, čeprav so po njegovem mnenju izmišljena. V knjigi Reading Castaneda opisuje to navidezno zmoto kot kritiko antropološkega terenskega dela na splošno, ki se v veliki meri opira na osebno izkušnjo in nujno gleda na druge kulture skozi prizmo. Silverman meni, da ne le opisi potovanj s pejotlom, temveč tudi fiktivni lik je namenjen izzivanju drugih antropoloških del.

Donald Viv citira pisatelja, da bi pojasnil problem notranjega ali zunanjega človeka v zvezi z mističnimi izkušnjami, hkrati pa priznava fiktivno naravo vseh knjig Carlosa Castanede, da bi.