Teorija čustev jamesa langeja: zgodovina, kritika in primeri

Ob koncu 19. stoletja je bila oblikovana teorija, katere avtorji se med seboj niso poznali, vendar so hkrati prišli do istega zaključka. To sta bila William James in Karl Lange. Njuna teorija je opisovala čustva in ustrezne manifestacije pri ljudeh. Kaj pravijo znanstveniki? Kako bi lahko znanje, opisano v tej teoriji, uporabili?

Izvor

William James je bil Američan. Bil je filozof in psiholog.

Carl Lange - danski anatom in zdravnik. Dva znanstvenika sta neodvisno drug od drugega ob istem času prišla do enakih ugotovitev na področju človeških čustev.

Rezultat je bila teorija čustev Jamesa Langeja, ki je osvojila številne privržence. Leta 1884 je revija Mind objavila Jamesov članek z naslovom "Kaj je čustvo?"kjer avtor pokaže, da če čustvom odvzamemo njihove zunanje manifestacije, od njih ne ostane nič. Treba je omeniti, da je bila ta hipoteza precej nepričakovana in paradoksalna za to področje znanstvenega znanja. William James je menil, da so znaki, ki jih opazimo in pripišemo posledicam čustva, njegov vzrok.

Naše telo se odziva na spremembe v našem okolju, in posledično se v njej na nerazložljiv način pojavljajo refleksne fiziološke reakcije.

Ti vključujejo povečano izločanje žlez, krčenje določenih mišičnih skupin in podobne pojave. O vseh teh spremembah telo obvešča z. Usmerjen je neposredno v osrednji živčni sistem (CNS) živčni sistem). Posledično se ustvarjajo čustvena doživetja. Kot pravi teorija čustev Jamesa Langeja, človek ne joče od žalosti, nasprotno, v žalost zapade takoj, ko joka ali se mrači.

Uporaba znanja

Če želi oseba doživeti prijetno izkušnjo, se mora obnašati, kot da se je že zgodila. Če ste slabe volje, se morate začeti smejati! Navaditi se morate nasmejati. Le tako bo oseba začela čutiti veselo osebnost.

Pomen, ki ga teorija čustev Jamesa Langeja pripisuje takim dejanjem, je, da oseba s svojimi zunanjimi izrazi (nasmeh, mrmranje) oblikuje svoje okolje. Šele potem ima okolje samo določen vpliv na osebo.

Ni težko ugotoviti, da se ljudje nezavedno izogibajo mračnim obrazom. И je jasno. Vsak človek ima dovolj lastnih težav. V resnici se ne želi soočiti s tujci. Če ima nekdo na obrazu nasmeh, ki izraža optimizem, ima naše sočutje in odmev v duši.

Katere prednosti teorije čustev Jamesa Langeja so pokazali poskusi?

Osebe, ki so sodelovale v poskusu, so morale oceniti ponujene risanke in anekdote. V ustih sta držala svinčnik. Nekateri so ga držali z zobmi, drugi z ustnicami. Tisti, ki so imeli v zobeh svinčnik, so se nehote nasmehnili, drugi pa so bili, nasprotno, zmrščeni in napeti. Tistim, ki so se nasmejali, so se predlagane risanke in šale zdele bolj smešne kot drugi skupini.

Izkazalo se je, da ima periferna teorija čustev Jamesa Langeja nekaj veljave. Govori nam, da so čustvena stanja drugotnega pomena. Kaže se kot zavedanje signalov, ki prihajajo v možgane in povzročajo spremembe v notranjih organih, mišicah in žilah. Te spremembe pa nastanejo v trenutku, ko se vedenjsko dejanje izvede, kot posledica čustvenega dražljaja.

Zahvala

Vera Birkenbiel, nemška psihologinja, je ljudem, ki so sodelovali v poskusih, predlagala, naj se, ko so v stiski ali zaskrbljeni, za nekaj časa umaknejo in si poskušajo na obrazu ustvariti srečen izraz. Pri tem si lahko prizadevamo, da se kotički ustnic dvignejo, nato pa jih v tem položaju zadržimo 10 do 20 sekund. Psiholog trdi, da ni bilo primera, ko se ta zategnjen nasmeh ne bi spremenil v pravi nasmeh.

Če povzamemo, praktična uporaba periferne teorije čustev Jamesa Langeja kaže, da kinestetični ključi, ki sprožajo čustva, delujejo.

Katere so slabosti teorije?

Razpon reakcij človeškega telesa je bolj omejen kot razpon čustvenih izkušenj. Ena sama organska reakcija se lahko združi z zelo različnimi občutki. Znano je, da ko se v krvni obtok sprosti hormon adrenalin, se človek vzburi. Vendar lahko to vzburjenje dobi različne čustvene konotacije. To je odvisno od zunanjih okoliščin.

Toda po teoriji čustev Jamesa Langeja ni povsem pravilno, da je čustveno stanje odvisno od zunanjih okoliščin. Teorija ima torej svoje slabosti.

Udeležencem enega od poskusov so brez njihove vednosti umetno zvišali raven adrenalina v krvi. Pri tem testu so bili ljudje razdeljeni v dve skupini: prva je bila v sproščenem in veselem vzdušju, druga pa v tesnobnem in depresivnem vzdušju. Posledično se je njihovo čustveno stanje pokazalo različno: veselje oziroma jeza.

Teorija čustev Jamesa Langeja na kratko kaže, da se ljudje bojijo, ker se tresejo. Znano pa je tudi, da se tresenje telesa pojavi zaradi jeze, spolnega vzburjenja in nekaterih drugih dejavnikov. Ali pa so solze simbol žalosti, jeze, žalosti in veselja hkrati.

Tradicije v državi

Čustvene manifestacije so pogosto odvisne od kulturnih norm. Če vzamemo državo, kot je Japonska, bomo videli, da je nespoštljivo pokazati bolečino ali žalost pred nadrejenimi ljudmi. V tem smislu mora Japonec, ko ga nadrejeni graja, poslušati z nasmehom. V slovanskih državah bi se takšno vedenje podrejenega štelo za predrzno.

Tudi na Kitajskem ni v navadi, da bi nadrejenega, častno osebo, vznemirjali z njegovo žalostjo. Že od nekdaj je bilo v navadi, da se starejšemu po starosti in statusu nesrečo pove z nasmehom, da bi se zmanjšala pomembnost žalosti. Po drugi strani pa imajo prebivalci Andamanskih otokov tradicijo jokanja po dolgi ločitvi, ko pride do ponovnega srečanja. Tako se odzovejo tudi na spravo po prepiru.

Kritika

Izkazalo se je, da periferna teorija čustev Jamesa Langeja skratka ne deluje povsem pravilno. Čeprav ga psihologi seveda uporabljajo v svoji praksi. Rezultat je običajno največkrat pozitiven. Vendar pa morajo vedno upoštevati ozadje, kulturno dediščino in kraj bivanja osebe.

Ta teorija kaže možnost nadzora nad čustvi in notranjimi občutki. Oseba je v določenih razpoloženjih sposobna izvajati dejanja, ki so značilna za določeno notranje občutje. Na ta način vzbuja tudi občutke.

To teorijo so kritizirali fiziologi: Sherrington Ch. С., Kennon W. in drugi. Opirali so se na podatke, pridobljene s poskusi na živalih, ki so pokazali, da se enake periferne spremembe pojavljajo pri različnih čustvih in ne-čustvenih stanjih. Vigotski L. С. je prav tako kritiziral to teorijo zaradi njenega nasprotovanja elementarnih (nižjih) čustev resničnim človeškim izkušnjam (višjim, estetskim, intelektualnim, moralnim).