Thomas reed in njegova filozofija zdravega razuma

Thomas Reid je pisatelj, škotski filozof, najbolj znan po svoji filozofski metodi, teoriji zaznavanja in njenem širokem vplivu na epistemologijo. tudi razvijalec in zagovornik vzročne teorije svobodne volje. Na teh in drugih področjih ponuja pronicljivo in pomembno kritiko filozofije Locka, Berkeleyja in zlasti Huma. Reid je pomembno prispeval k filozofskim temam, vključno z etiko, estetiko in filozofijo uma. Zapuščina filozofskega dela Thomasa Reeda se kaže v sodobnih teorijah zaznavanja, svobodne volje, filozofije religije in epistemologije.

Kratka biografija

Thomas Reid se je rodil 26. aprila 1710 na posestvu v Strachanu v Aberdeenshiru (stari slog). (stari slog). Starša: Lewis Reid (1676-1762) in Margaret Gregory, bratranec James Gregory. Izobraževal se je v župnijski šoli Kincardine in nato na gimnaziji O`Neill.

Leta 1723 se je vpisal na Univerzo v Aberdeenu in leta 1726 magistriral. Leta 1731, ko je postal polnoleten, je dobil dovoljenje za pridiganje. Svojo poklicno pot je začel kot duhovnik v Škotski cerkvi. Vendar je leta 1752 dobil mesto profesorja na King`s College (Aberdeen), ki ga je sprejel in obdržal duhovniško službo. Doktoriral je in napisal delo Raziskava o človeškem umu po načelih zdravega razuma (objavljeno leta 1764). S sodelavci je ustanovil Aberdeensko filozofsko društvo, znano kot "Wise Club".

Kmalu po izidu prve knjige je dobil prestižni naziv profesorja moralne filozofije na Univerzi v Glasgowu, ki ga je pozvala, naj nadomesti Adama Smitha. Filozof se je leta 1781 upokojil, nato pa je svoja univerzitetna predavanja pripravil za objavo v dveh knjigah: "Eseji o intelektualnih sposobnostih Eseji o intelektualnih sposobnostih človeka" (1785) in Eseji o dejavnih močeh človeškega uma (1788). Umrl leta 1796. Thomas Reid je pokopan v cerkvi Blackfriars v kampusu Glasgow College. Ko se je univerza preselila v Gilmorehill zahodno od Glasgowa, je bil njegov nagrobnik postavljen v glavni stavbi.

Filozofija zdravega razuma

Pojem zdravega razuma se je v preteklosti pogosto uporabljal v vsakdanjem govoru in številnih filozofskih doktrinah. Eno najobsežnejših analiz zdravega razuma je opravil Thomas Reid. Namen filozofovega učenja je bil ugovarjati skepticizmu Davida Huma. Reed se je na Humove skeptične in naturalistične argumente odzval z naštevanjem načel zdravega razuma (sensus communis), ki so osnova racionalnega mišljenja. Na primer, vsakdo, ki poda filozofski argument, mora implicitno predpostaviti določena prepričanja, kot sta "Govorim z resnično osebo" in "Obstaja zunanji svet, katerega zakoni se ne spreminjajo".

Njegova teorija znanja je močno vplivala na moralno teorijo. Menil je, da je epistemologija uvodni del praktične etike: ko nas filozofija potrdi v naših skupnih prepričanjih, se vse, da smo ravnati v skladu z njimi, ker vemo, kaj je prav. Njegova moralna filozofija spominja na rimski stoicizem, saj poudarja svobodo subjekta in samokontrolo. Pogosto je citiral Cicerona, od katerega je prevzel izraz "sensus communis".

Spomin in osebna identifikacija

Raziskave Thomasa Reida o spominu temeljijo na teoriji osebne identifikacije. Rezultat so bile tri kritike Lockove teorije. Reid je trdil, da je Locke zavajal, ker je zamenjal pojme zavesti, spomina in osebne identitete. Filozof je menil, da je uporaba izraza "zavest" za opis zavedanja preteklih dogodkov napačna, saj se v takih primerih zavedamo le svojega spomina na te dogodke.

Zaznavanje in zavest zagotavljata neposredno znanje o stvareh, ki trenutno obstajajo: o tem, kakšen je zunanji svet in kako si mentalna dejanja sledijo. Po drugi strani pa spomin omogoča neposredno poznavanje preteklosti; te stvari pa so lahko zunanje ali notranje. Spomnimo se na primer slabega občutka ob srečanju s pokvarjeno hrano. Ta oseba se v tem primeru ne bo spominjala le stanja hrane, temveč tudi tega, da doživlja določene neprijetne občutke.

Filozofija religije

To filozofijo je oblikoval Thomas Reid pod vplivom svoje službe. Reidov glavni prispevek k zgodovina filozofije religije se nanaša na način, kako kot apologet preusmeri poudarek z dokazovanja obstoja Boga na nalogo dokazovanja, da je smiselno verjeti v njegov obstoj. V tem je Reid inovator in ima veliko sodobnih privržencev. Dokaz za to je, da vodilni zagovorniki krščanske vere v anglo-ameriški filozofski tradiciji ne izražajo le spoštovanja Reedovim prizadevanjem za oblikovanje pogojev za, v okviru katerega verska vera postane racionalna. Obširno uporabljajo in razvijajo tudi številne njegove argumente in manevre na področju epistemologije verskega prepričanja.

Thomas Reid je kot človek z bogato teološko izobrazbo in oče z enim od šestih otrok, ki je preživel, veliko pisal o bolečini in trpljenju ter njunem odnosu do Boga. Vendar je bilo o problemu zla napisanega zelo malo. V zapiskih predavanj razlikuje med tremi vrstami zla:

1. Zlo nepopolnosti.
2. Zlo, imenovano naravno.
3. Moralno zlo.

Prva se nanaša na dejstvo, da bi lahko bitja dobila višjo stopnjo popolnosti. Druga oblika je trpljenje in bolečina, ki ju trpijo bitja v vesolju. Tretji se nanaša na kršenje zakonov kreposti in morale.

Zaznavanje in dojemanje sveta

Poleg tega, da je newtonovski empirik, velja Reid za fenomenologa, ki dobro pozna posebnosti naših izkušenj, zlasti čutnih. Ko se na primer dotaknemo mize, o njej razmišljamo, si ustvarjamo predstave o predmetu in ga tudi čutimo. Neposredni učinek, ki ga imajo predmeti na nas, je, da vzbujajo občutke. Proces je vedno jasno povezan z določenim čutilnim organom: dotikom ali vidom. Lastnosti predmetov se zavedamo tako, da sledimo občutkom, ki jih predmeti sprožajo.