Semiotika kulture: opredelitev pojma, posebnosti, zgodovina razvoja

Semiotika kulture zajema široko paleto opredelitev. Pojem naj bi zajemal vrsto študij v kulturologiji, ki raziskujejo kulturo z vidika semiotike, znanosti o znakih. Semiotika in kultura sta dva večnivojska sistema, ki urejata in podpirata človeške odnose. Kultura si prizadeva pridobiti nove znake in besedila, jih hraniti in prenašati iz roda v rod. Za boljše razumevanje zgodovine semiotike kulture je treba poznati pomen teh pojmov in kaj vključujejo.

Semiotika

Semiotika je izraz, ki se pogosto uporablja pri delu številnih raziskovalcev jezika. Semiotika pomeni znanost o znakih in znakovnih sistemih. Ko govorimo o kulturi kot znakovnem sistemu, moramo torej govoriti tudi o besedilu kot prvem viru znakov. Semiotika kulture in koncept besedila sta tesno povezana. Brez pisnih zapisov se znanost o znakih ne bi pojavila.

Semiotika se je razvijala že od antične Grčije. Številne miselne šole so poskušale najti ustrezno definicijo, ki bi pojasnila razmerje med različnimi jezikovnimi pojavi. Grška semiotika se je bolj približala medicini kot jeziku.

Sam izraz je uvedel šele Locke v 17. stoletju, ki je menil, da je glavni cilj znanosti skrbno odkrivanje narave znakov. Ta znanost kasneje postane del etike, logike in celo fizike v njegovem delu. To pomeni, da je semiotika logična veda, v kateri je vse jasno strukturirano. Zato poznejša znanost odraža dva vidika, logičnega in jezikovnega, ki sta si po naravi zelo podobna, vendar pokrivata različna področja človekovega delovanja.

Logična veja semiotike

Logična smer v ruski in tuji semiotiki se pojavi dve stoletji po Lockovih teorijah. Najširše je koncept je v svojih spisih razkril Charles Peirce. Dolgo je analiziral naravo koncepta "Semiotika", zato je lahko izpeljal določilo o znakih, imenovano "semioza", in strukturirana ter predlagana klasifikacija znakov. Kulturna semiotika je ustvarila ikonične, indeksne in simbolne znake. Kasneje je Charles Morris na podlagi Peirceovih ugotovitev opredelil tri stopnje, ravni razsežnosti, ki opisujejo naravo odnosov v verjetni znakovni razsežnosti - sintaktika, semantika, pragmatika.

Po določenem času je znanstvenik spoznal, da bi se semiotika v svoji enotnosti z drugimi znanostmi pokazala kot veliko širša in svetlejša, zato je resno zagovarjal njeno neločljivost. Znanost in znaki so med seboj povezani, zato ne morejo biti drug brez drugega.

Morris je kljub svoji goreči želji, da bi v semiotiko vnesel krog drugih znanosti, vendarle priznal, da bi lahko v prihodnosti postala metaznanost in ne bi potrebovala pomoči drugih.

Jezikovna smer

Logična veja kulturne semiotike ni posebno širok pojem, saj je predmet raziskovanja en sam znak, ki ni povezan z drugimi. Lingvistična veja ni specializirana le za preučevanje znakov, temveč tudi za preučevanje jezika na splošno, saj je jezik medij, prek katerega se informacije prenašajo z znakovnimi sistemi.

To smer je svet spoznal z delom Ferdinanda de Saussura. V svoji knjigi "Tečaj splošnega jezikoslovja" Pojasnil je vrsto točk, ki so zelo pomembne za vse humanistične vede in ne le za semiotiko kulture. Jezik in kultura imata pomembno vlogo tudi v jezikoslovju.

Znak in simbol

Semiotika kot veda ima dva osnovna pojma - znak in simbol. So osrednjega in najpomembnejšega pomena.

Pojem znaka je izenačen z nekim materialnim predmetom. V določenih primerih se predmetu pripiše pomen, ki je lahko kakršne koli narave. Lahko je resnična ali neobstoječa stvar, pojav, dejanje, predmet ali celo nekaj abstraktnega.

Znak lahko prilagodi in označuje enega, dva ali več pojmov ter zlahka nadomesti predmet ali pojav. Zaradi tega se pojavlja pojem prostornine znaka. Glede na to, koliko predmetov znak označuje, se lahko poveča ali, nasprotno, zmanjša.

Če na kratko preučimo semiotiko kulture, lahko naletimo na pojem "koncepta znaka", ki označuje niz določenega znanja o označenem predmetu in njegovih odnosih do drugih podobnih predmetov.

Naravni znaki

V kulturni semiotiki se naravni znaki nanašajo na predmete in pojave. Predmet, ki nosi določeno količino informacij, lahko postane znak. Naravni znaki se imenujejo tudi atributni znaki, ker običajno označujejo predmet. Da bi znak kar najbolje razumeli, moramo biti sposobni videti informacije v njem, razumeti, da je znak znak nekega predmeta.

Naravna znamenja je skoraj nemogoče sistematizirati in razvrstiti v skupine, zato nimajo jasne klasifikacije. Njihovo ustvarjanje zahteva dolgotrajen proces razmišljanja, truda in prakse.

Funkcionalni znaki

Funkcionalni znaki so znaki, ki jih ljudje nenehno uporabljajo, tj. so vedno aktivni. Da bi predmet postal tak znak, mora biti z njim povezan in mora biti tudi stalen del človekove dejavnosti.

Funkcionalni simboli so lahko tudi kažipoti. Edina razlika med njimi in naravnimi znaki je, da je slednji označujejo nekatere objektivne strani predmeta, medtem ko prvi označujejo funkcije, ki jih stalno opravljajo v človeškem življenju. Takšni znaki so potrebni za na spletni strani , za poenostavitev življenja, ker opravljajo tako funkcionalno kot ikonično delo.

Ikonični

Ikonični znaki se v kulturni semiotiki zelo razlikujejo od drugih. To so podobe, ki so resnično podobne upodobljenemu predmetu. Načeloma so ustvarjeni tako, da so enaki predmetom, ki jih označujejo; njihov videz je zelo podoben videzu resničnih predmetov.

Simboli izražajo kulturo, saj ne označujejo le predmeta, temveč tudi ideje in načela, ki so jih prvotno vsebovali.

Simbol je specifičen: ima dve ravni, pri čemer je prva (zunanja) videz, podoba predmeta, druga (notranja) pa nosi simbolni pomen, saj označuje vsebino predmeta.

Konvencionalni znaki

Označujejo predmete, za katere so se ljudje dogovorili, da jih bodo imenovali s tem imenom, in so nastali samo zato, da bi opravljali označevalno funkcijo. Nimajo nobene druge funkcije.

Konvencionalni znaki se izražajo s signali in indeksi. Znaki opozarjajo ali obveščajo osebo, znaki pa običajno označujejo nek predmet ali proces. Procesi ali situacije, ki jih predstavlja indeks, morajo biti kompaktni, da si jih je mogoče zlahka predstavljati.

V semiotiki kulture obstajajo tako posamezni konvencionalni znaki kot njihovi sistemi, ki so lahko različne narave.

Sistemi verbalnih znakov

Verbalni znakovni sistemi se običajno imenujejo naravni jeziki človeštva. To je je zelo pomemben del, ki ima pomembno vlogo v življenju. Obstajajo tudi umetni jeziki, ki pa niso neposredno povezani z verbalnimi znakovnimi sistemi.

Naravni jezik je uveljavljen sistem, ki je nujna podlaga za razvoj vseh področij, zlasti kulture. Prav tako se sistem nenehno razvija, kar kaže na njegovo odprtost za zunanje posege. Kultura se razvija neposredno z naravnim jezikom, zato bodo težave z dinamiko naravnega jezika takoj vplivale na kulturni razvoj družbe.

Besedilo in semiotika

Pisanje je podlaga za Semiotika. Sprva se je izražala le s piktografijo. Kasneje se pojavi ideografija, ki pomeni, da je v podobe vgrajen določen pomen. Pisanje postaja tudi bolj shematično, liki se pojavljajo.

Zadnji stopnja v razvoju pisanja pomeni nastanek pisave kot take, tj. abecede s posebnim naborom bistvenih znakov, ki ne predstavljajo več stavkov ali besed, temveč zvoke.

Z razvojem pisanja se nekatere pravila za Strukturiranje znakov v govorjenem in pisanem jeziku. Zato nastane knjižni jezik, v katerem so upoštevane vse norme.

Tudi Ferdinand de Sossoyur želi na vsak način izboljšati pisanje, zato javnosti ponuja določilo, da je osnova vsakega jezika beseda, ki velja za naključno izbran znak. Uvedel je tudi pojem "ki ga označuje" и "ki označuje ". Prva je vsebina besede, torej to, kar je v njej prikazano, druga pa oblika, torej njen zvok in črkovanje. Druga pomembna točka je bila ugotovitev, da znaki v jeziku tvorijo semiotični sistem.

Lotmanova semiotika kulture in koncept besedila je izvirni program semiotike, ki je bil zelo razširjen in sprejet. Šlo je za poseben teoretični okvir, katerega cilj je bil temeljito preučevanje vidikov kulture in semiotike v enotnosti. Pojavil se je v dvajsetem stoletju, in sicer v šestdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja.

Lotman je izpeljal pojem besedila, ki je bil v odnosu do literature povsem nevtralen. Pomagala je obdelati segmente kulture, jo analizirati. Prej je bil proces analize dolgotrajen in naporen ter je vključeval semiotično analizo literature.

Semiotika kulture in semiotika besedila sta neločljiva, identična procesa.

Glavni del okvira analize so beseda, naravni jezik in kultura, ki ustvarjajo pogoje za človeško življenje, vendar ne biološko, temveč družbeno. Kultura je posebno področje, obsežno besedilo, ki ga je mogoče in treba razumeti s pomočjo semiotike.

Članki o semiotiki kulture

"Modni sistem" - knjiga Rolanda Barthesa. V svojem delu je razkril idejo, ki jo je izpostavil že v prejšnji zbirki člankov (objavljeni leta 1957). Moda v Barthesovem razumevanju je poseben znakovni sistem, ki je sposoben uravnavati številne drugi sistemi v semiotiki kulture. Struktura tega dela je v nasprotju s predhodnim delom strukturirana v raziskovalni obliki in ima bolj formalno, jasno organizacijo besedila.

Roland Barthes je želel izraziti idejo, da lahko moda vpliva na posameznika kot pogojni znak in kot koda, ki je nepogrešljiv del sistema. Moda je struktura znakov, ki se lahko ponovno poveže z označevalcem in označencem, sistem, ki ne nosi le nabora znakov, temveč tudi nabor vrednot. Oblačila so del modnega sistema in imajo konotacijski pomen. Ta sistem zlahka prodre v svet množičnih medijev in uvede svoj sistem vrednot.