Knjiga "renesančna estetika" a. Losev. Ф.: pregled, opis in pričevanje

Renesansa ima v zgodovini kulture svetovni pomen. Začelo se je v Italiji v začetku 14. stoletja in končalo v prvih desetletjih 17. stoletja. V 15. in 16. stoletju je dosegla vrhunec in zajela vso Evropo. Zgodovinarji, umetnostni zgodovinarji in literarni znanstveniki so renesansi posvetili številna dela, v katerih so opredelili "naprednost" in "humanistične ideale" tega obdobja. Toda ruski filozof A. Ф. V svoji knjigi Estetika renesanse Losev ovrže filozofska stališča svojih nasprotnikov. Kot pojasnjuje?

Bistvo renesanse

Izraz "renesansa" se prvič pojavi pri italijanskih humanistih, uvedel pa ga je G... Michelet, francoski zgodovinar iz 19. stoletja. Izraz je postal prispodoba za kulturni razcvet, saj je obdobje renesanse, ki je nadomestilo srednji vek, pred razsvetljenstvom. V družbi se je začelo razvijati zanimanje za posameznika, zanimanje za antično kulturo - renesanso.

Ruski filozof A. Ф. Losev ovrže trditev, da se je renesansa začela v Evropi, in o tem podrobno razpravlja. Losev v uvodu k svoji Estetiki renesanse poudarja, da lahko izraz "renesansa" v natančnem pomenu pripišemo le Italiji 15. in 16. stoletja. Toda Italijani, ki se imenujejo "renesančni", močno pretiravajo, saj so se "renesančni pojavi" kazali tudi v drugih kulturah, kar je treba upoštevati.

Orientalska renesansa

Losev se je skliceval na orientalistično N. И. Conrad, ki je veliko pripomogel k, tako da lahko je bilo govoriti o kitajski renesansi, ki se je zgodila v drugi polovici 7. stoletja, saj je Han Yu oznanjal ideale humanizma in je bil le predhodnik prave renesanse na Kitajskem, ki se je zgodila v 11. in 12. stoletju. Drugi raziskovalec vzhodne renesanse, V. И. Semanov ta pojav na Vzhodu popolnoma zavrača in ugotavlja le "nehoteno zaporedje" v razvoju življenja in literature.

Če nadaljujemo s povzetkom Losevove "renesančne estetike", je treba omeniti, da avtor navaja primere drugih velikih renesančnih: Iran 11.-15. stoletja, svetel predstavnik te dobe in utemeljitelj uzbekistanske književnosti je bil A. Navoi. Nato se sklicuje na delo V. I. Abramoviča. К. Galoyan, ki je trdil, da, toliko prej kot zahodna renesansa se je začela na vzhodu, zlasti v Armeniji.

Gruzijsko renesanso 11.-12. stoletja je v svojem delu razložil akademik Sh. И. Nutsubidze . "Pobudniki" renesanse v Evropi so bili gruzijski misleci, ki so bili pred zahodno Evropo za več stoletij, povzema Losev v prvem poglavju "Estetike renesanse". Aleksej Fjodorovič zaključi z naslednjim sinopsis vzhodne renesanse in preide na zahodno renesanso.

Zahodna renesansa

Avtor svoj pregled začne z delom umetnostnega zgodovinarja E. Riminija. Panowsky, ki trdi, da je renesansa dejansko pomembno zgodovinsko obdobje, saj se je po njej govorilo o srednjem veku. O "svetli antiki" in vrnitvi k starodavnemu, pozabljenemu idealu je prvi spregovoril Petrarca. Zanj je bila to predvsem vrnitev h klasiki, za Boccaccia ali Savonarola pa vrnitev k naravi.

Sčasoma sta se ti dve težnji združili in evropski kulturniki so bili prepričani, da doživljajo "moderno dobo". Novi svetovni nazor je po Panovskem postal zgolj antipod srednjeveške kulture, ki se je opiral na Platona in Aristotela, da bi povzdignil kulturo in človeka. Losev je temu dokazu posvetil svoje delo "Estetika renesanse", v katerem je izpostavil neoplatonično osnovo te dobe in dokazal nekrščanski, poganski značaj renesanse.

Avtorjev pogled na svet

V ruski kulturi je težko najti misleca enakega kalibra, kot je bil Losev. Raziskoval je filologijo, filozofijo, teologijo, kulturno zgodovino, glasbeno teorijo, jezikoslovje in estetiko. Njegovo zanimanje se je izoblikovalo v neposredni povezavi z delom "Renesančna estetika: zgodovina renesanse" verska filozofija, ortodoksija je bila osnova njegovega pogleda na svet.

Specifičnost njegovih versko-filozofskih pogledov je določala težišče njegovega raziskovanja. V njegovem delu "Estetika renesanse" se tesno prepletajo zgodovinopisni, filozofski, filozofski, zgodovinski in kulturni pogledi.

"Estetika renesanse

To temeljno delo, katerega osrednja tema je zgodovina estetike, je napisano v znanstvenem slogu. Po Losevovem mnenju je renesančna estetika temeljila na spontani samopotrditvi človeške osebnosti in delnem odmiku od srednjeveških vzorcev. Dogaja se velik preobrat, ki ga zgodovina doslej še ni poznala; pojavljajo se titani dejanj, misli in čustev. Brez takšne renesanse ne bi bilo nadaljnjega kulturnega razvoja in "dvomiti o tem bi bilo divje", trdi avtor.

Avtonomna, samozavestna osebnost je bila nekaj novega, revolucionarnega v primerjavi s srednjeveško rigidnostjo. Toda po mnenju Loseva, avtorja knjige Estetika renesanse, ta človeški subjekt ni bil dovolj močan in je moral najti utemeljitev za svoj absolutizem.

Kljub temu se je v renesansi pojavil svobodomiselni posameznik. Odražala se je v vseh smereh: v poeziji - sonet, v prozi - kratka zgodba, v slikarstvu - krajina, posvetni portret, v arhitekturi - paladijski slog, v dramatiki - oživljena tragedija itd. д.

V tem obdobju se je začel oblikovati zgodnji realizem. Delo je bilo napolnjeno z razumevanjem človeškega življenja, ki je dokazovalo zavračanje suženjske podrejenosti. Odkrili smo bogastvo človeške duše, intelekta in ustvarjalnosti lepota Telesna oblika, ki jo lahko vidimo v delih velikih Shakespeara, Cervantesa, Rabelaisa, Petrarke.

Poudarjeni predstavniki obdobja

Za renesančni realizem so značilni poetizacija podobe, sposobnost iskrenega čustvovanja in strastna intenzivnost tragičnega konflikta, ki prikazuje spopad človeka z nasprotnimi silami. Pojavi se ideal "univerzalnega človeka", ki se uresničuje na različnih področjih delovanja. Leonardo da Vinci, na primer, glasbenik, kipar, slikar, zdravnik. Ob njej so imena titanov - T. More, F. Bacon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

V istem obdobju je prišlo do prehoda s podeželja na mesta in razcveta mest - Pariza, Firenc, Londona. Kolumb, Magellan, Vasco de Gama, Nelson in John Bacon. Kopernik. V 14. stoletju se je oblikovala ideologija renesanse, humanizem. Petrarca. Ideje humanizma so sprožile kulturni razmah in naletele na ostro nasprotovanje Cerkve. Inkvizicija, razkol krščanske cerkve, reformacija.

Dva elementa

Kot ugotavlja Losev, estetiko renesanse, njeno ideološko dediščino, "prežemata dva elementa". Prvič, misleci in umetniki tistega obdobja čutijo moč in sposobnost prodreti v globine umetniških podob, notranjih izkušenj, lepote narave. Pred renesanso ni bilo tako globokih filozofov, ki bi bili sposobni prodreti v globine narave, človeka in družbe.

Toda po drugi strani so tudi velike osebnosti pri religioznih dosežkih in ustvarjalnosti čutile omejitve človeka, njegovo nemoč pred naravo. Ta dvojnost renesančne estetike je bila za renesanso tako značilna kot njena slovesnost brez primere v odnosu do človeka, ki potrjuje samega sebe.

Tri značilnosti renesanse

Losev v svojem delu ugotavlja, da se je o renesansi nabralo ogromno literature, ki ne omogoča popolnega pregleda in analize. Ob takšni priljubljenosti teme si ni bilo mogoče kaj, da se ne bi nakopičili predsodki, ki jih je včasih težko ovreči, toda po pregledu "estetskih dejstev renesanse bi ta neverjetni dualizem težko imeli za nekaj malo verjetnega in nepredstavljivega".

Na splošno je Losev A. Ф. v delu Estetika renesanse izpostavlja tri bistvene značilnosti renesanse kot neodvisen obdobje:

• klasični starogrški svet je postal predmet nostalgije in 15 stoletij pozneje našel svoj izraz v renesansi;
• Starodavni svetovni nazor in dediščina sta črpana za nove ideale, zasajena na novih tleh in uporabljena za novo pojmovanje človeka, za gradnjo življenja v njegovem sekularnem razumevanju in ne v srednjeveški osrednji vlogi Boga;
• se je rodila nova posvetna kultura in posledično znanost, umetnost in svetovni nazor.

Knjiga je izšla leta 1978 in je posvečena obdobju, ki je postalo prelomno ne le v kulturi, temveč tudi v mislih filozofov in zgodovinarjev. Renesansa ima v njegovem ustvarjanju pomembno mesto, saj je bil to čas smrti krščanskega svetovnega nazora. Losevov pogled na renesančno kulturo ni le pogled zgodovinarja ali umetnostnega zgodovinarja, temveč tudi filozofa pravoslavja.

Njegov cilj ni preučevanje pojavov renesanse. Z njegovega vidika je to obdobje "svetovne katastrofe" in njegov negativni odnos do njega je očiten. Losevova kritika renesanse ni bila osamljen diskurz; leta 1976 je umetnostni kritik M. Losev izdal knjigo z naslovom "Renesansa: kritika renesanse". М. Njegova knjiga, ki izraža odpor do renesančne umetnosti, ni namenjena raziskovanju fenomena renesančne umetnosti. Slavni filozof Yu. Н. Davydov je moralno filozofijo Dostojevskega postavil v nasprotje z Nietzschejevim amoralizmom, ki izvira iz renesančnega "cezarizma".

Ocene bralcev

Knjiga znanega filozofa in kulturologa Loseva je izjemno delo, ki ga bodo cenili vsi, ki jih zanima evropska kultura. Avtor poglobljeno razkriva temeljna načela renesančne estetike. Povratne informacije bralcev Te pričajo o Losevovem vsestranskem prikazovanju estetskih načel v umetnosti, religiji in filozofiji. O sami estetiki je bilo napisanega le malo, bolj se osredotočamo na neoplatonizem kot družbeno-ekonomsko podlago.

Poudarek je na književnikih in filozofih, manj pozornosti je namenjene umetnikom. Avtor se osredotoča le na pet "prvovrstnih" slikarjev, po Losevovem mnenju da Vincija, Botticellija, Michelangela, Dürerja in Grunewalda. Negativno mnenje o Leonardu da Vinciju.

Brez omembe drugih renesančnih velikanov, kot sta Tizian in Rafael. Zelo zanimivo pa je poglavje o Albrechtu Dürerju, v katerem se avtor osredotoča na vzporednice z Da Vincijevim delom. Razkriva malo znana dejstva o mecenih in dobrotnikih tistega časa, ki so bili v resnici sadisti in tirani ter so imeli sloves humanistov. Skratka, za vse, ki jih zanima zgodovina estetike, bo ta knjiga zanimiva.